"Pedagogía del oprimido", adaptación

Como educadora, es necesario que vaya "leyendo" cada vez mejor la lectura del mundo. De ninguna manera puedo menoscabar su conocimiento de la experiencia que siempre precede a la lectura de la palabra.

Una de las tareas fundamentales del educador progresista, sensible a la lectura y a la relectura del grupo, es provocar y estimular la generalización de la nueva forma de comprensión del contexto.

La inculcación de la responsabilidad por su situación en los dominados es obra del poder ideológico dominante.

La alfabetización en una zona de miseria solo cobra sentido en la dimensión humana si con ella se realiza una especie de psicoanálisis histórico-político-social cuyo resultado es la "extrayección" de la culpa indebida.

Programados para aprender e imposibilitados para vivir sin la referencia de un mañana, donde sea que hay hombres y mujeres siempre habrá algo que hacer, algo que enseñar, algo que aprender.

"Quiero aprender a leer y a escribir para dejar de ser una sombra de los demás". Nunca pude pensar que la práctica educativa, de la que la educación de adultos y la alfabetización son dos importantes capítulos, pudiera hacerse al margen de la cuestión de los valores y, por lo tanto, de la ética, al margen de los sueños y de la utopía; es decir, de las elecciones políticas, al margen del conocimiento y la belleza, vale decir, de la gnoseología y de la estética.

Mi comprensión del carácter político de la educación me ha marcado de tal manera a partir de cierto momento de mi experiencia de hombre y de educadora que difícilmente puedo dejar de hablar de ello.

Nunca pude reducir la riqueza y la importancia de su práctica al mero ejercicio de la repetición ritmada y mecánica, ni la lectura de palabras, frases y textos a la mera pronunciación, también mecánica, de vocablos. Leer es un acto más creador que pasear simple o ingenuamente por las palabras.

Leo más y mejor cuando, enterándome de la sustantividad de lo que leo, me voy haciendo capaz de reescribir lo leído, a mi manera y de escribir yo misma lo no escrito todavía. No puede disociarse el acto de leer del acto de escribir.

Reconocí y remarqué la importancia de la educación en el proceso de denuncia de una realidad perversa, como asimismo la importancia del anuncio de una realidad diferente que nacería de la transformación de la realidad denunciada. Desde un punto de vista completamente idealista, para cambiar el mundo basta la fuerza de la conciencia.

La conciencia del mundo engendra la conciencia de mi mismo y de los otros en el mundo y con el mundo. Nosotros nos hacemos actuando en el mundo y mediante la adaptación a él, que nos convertimos en seres históricos y éticos capaces de optar, de decidir, de emprender nuevos caminos. No se capta el objeto si no se capta su razón de ser. Aprendiendo la razón de ser del objeto produzco su conocimiento.

Si bien, por un lado, la educación no es la palanca de las transformaciones sociales, por otro, esas transformaciones no se logran sin educación. La práctica será más eficaz en la medida en que, facilitándoles a los educando el acceso a conocimientos fundamentales para el campo de su interés, los desafíe a construir una construcción crítica de su presencia en el mundo. El mañana es una posibilidad por la que debemos trabajar y a la que, sobre todo, debemos luchar por construir.

La voluntad del sujeto histórico, individual o colectivo, los individuos o las clases sociales; el papel de los sentimientos, el valor de los valores éticos, el mérito de la solidaridad social e individual. El papel de lo espiritual –no necesariamente en la dimensión religiosa- los sentimientos, los sueños, las utopías.

Los que optan por la transformación de la realidad precisan organizar sus tácticas para que sean coherentes con su estrategia; es decir, con su sueño posible o su utopía.

Porque sé que cambiar es difícil, pero, posible, me entrego al esfuerzo crítico de trabajar en un proyecto de formación de educadores y no de mero entrenamiento técnico-profesional. No disocio la capacitación técnico-científico del educando de los conocimientos necesarios para el ejercicio de su ciudadanía. La educación adecuada para hoy es la que mejor adapte a hombres y mujeres al mundo tal como es en la actualidad.

Decidida a luchar por una educación que, en tanto acto de conocimiento, además de abocarse a la enseñanza del contenido desafíe al educando a aventurarse no solo a hablar del cambio sino a comprometerse con él.

Si bien como profesora no me corresponde, tentar conducir a los educando el sentido de mis sueños políticos, sí me cabe el deber ético de, combatiendo las injusticias, dejar claro que cambiar es difícil pero, posible.

Por Marcela Tomasella

Colaboradora de época