Tres visitas
Tenemos una peregrinación a Roma. Y en realidad son tres visitas. La primera, en importancia, es la de los cordobeses y religiosos de todo el país, que asisten a la ceremonia en la que la Iglesia Católica reconoce como Santo al cura gaucho José Gabriel Brochero a quien los cordobeses rezan como Santo desde su muerte. La segunda, la primera en el tiempo, es el encuentro del Papa con el presidente Mauricio Macri. Y la tercera, la visita – debe ser la cuarta o quinta vez – que Fernando Pino Solanas le hace a Francisco con el propósito de entregarle su película "El Legado" y el libro, interpretativo de esa obra recientemente editado, y presentado en la CGT con la presencia de muchos jóvenes del movimiento sindical. Empecemos. El cura Brochero no sólo fue un testimonio de vida entregada al servicio de sus hermanos, de los enfermos, de los marginados, de los pobres, sino que también fue un cura ocupado en sensibilizar a la dirigencia política sobre las necesidades del desarrollo de la región en la que predicaba. Un cura que no sólo militaba en la asistencia a los necesitados sino que militaba en la remoción de las causas que hacían necesaria la asistencia a los necesitados. Con una mano provocar el trabajo, podemos decir el desarrollo, y con la otra, asistir a los que no les llega la oportunidad. Brochero se prodigaba en esa vida. Se vinculaba con la política para movilizarla. Un ejemplo, en 1883 - gobierno de Julio Argentino Roca, Partido Autonomista Nacional, gobernación de Miguel Juárez Celman, su cuñado -, Brochero que predicaba terminar con el aislamiento económico que le producía, a la región de Traslasierra, el bloqueo natural de las Sierras Grandes que la separaba radicalmente, lo llevó al gobernador en una cabalgata de muchas, muchas horas, subiendo a los casi 3.000 metros del cerro Champaquí, junto con personajes de la época como Marcos Juárez o Ramón Carcano. Una tropa de más de quince hombres entre políticos, funcionarios y asistentes, se entreveraron en las sierras conducidos por el baqueano Brochero. Don José Gabriel quería demostrarle al gobernador, para motivarlo para gestiones con el Gobierno nacional, que en la Villa de San Pedro, donde se alojaron, había un potencial económico que estaba reclamando una salida, camino, tren, infraestructura. No lo logró de manera inmediata. Pero paso a paso con los años todo su sueño se materializó.
La enseñanza religiosa de la escuela a la que asistió no necesariamente habrá contrarrestado la enseñanza de una vida familiar precedida por la cultura de los negocios de Franco Macri quien difícilmente pueda ser tenido como un ejemplo de vida empresaria cristiana a la manera de Enrique Shaw, empresario argentino que tal vez llegue a los altares. No. Claro que no. Franco es el fundador de la Patria Contratista y las influencias paternas son muy fuertes. Lo que Franco representa es la grieta entre los intereses de la oligarquía de los concesionarios y el Bien Común. Esta peregrinación de Mauricio viene definida con un propósito claro de poner en práctica un ejercicio de Bien Común y tal vez una relectura de lo que ha sido hasta ahora su propósito. Antes de partir a Roma ha firmado un decreto por el que institucionaliza la construcción de un acuerdo social. El nombre no importa. Lo cierto es que Macri se desdijo de su oposición a los acuerdos económicos y sociales lo que constituye, el acuerdo, la estrategia alternativa al lobby de la oligarquía de los concesionarios. Cuanta más incidencia, en la definición de las políticas, de los sectores sociales representados menos riesgo de la política orientada por el lobby de los poderosos. Es claro, el acuerdo lo reclaman los trabajadores, las PYME la dirigencia política comprometida con los sectores populares; y la critican los intelectuales del establishment constituido en Argentina por la oligarquía de los concesionarios de lo que antes fueran las actividades del Estado. El acuerdo también significa que le ha dado la razón a Alfonso Prat Gay. El Ministro sostenía que para poder dominar a la vez la tasa de inflación y sacar a la economía de la recesión, era imprescindible al menos intentar un acuerdo económico y social con los representantes de los intereses sectoriales del mundo del trabajo y del empresariado. Sin duda es una condición necesaria aunque no suficiente. La cuestión es qué se acuerda y cómo se conduce y se reconviene. No hay un verdadero acuerdo si no se instala como sistema de control y revisión de decisiones. Este paso a regañadientes de Mauricio, que refleja la decisión de aproximarse a Francisco, posiblemente sea el paso más avanzado de su gobierno. Y tal vez implique el desplazamiento del velo a la realidad que implica el marketing del vendedor de humo J. Duran Barba y su reemplazo por las ideas y voluntad de personas edificantes. Por lo pronto no lo llevó a Roma a Marcos Peña el discípulo de Duran y esa es toda una señal. Apelar al acuerdo es reconocer el valor de la política que, como señala el politólogo Elías Díaz, es el ejercicio de la democracia y no es otra cosa que "argumentar y pactar". (El País, 9/10/2016). Argumentar implica expresar y fundamentas objetivos e instrumentos para alcanzarlos considerando los costos implicados. Pactar requiere argumentación y respeto a la contra argumentación. El pacto es consenso, poner en común el sentido de las cosas y concertar es hacer ciertas para todos las cosas pactadas. Argumentar y pactar es la esencia de la política que no es una cuestión entre individuos aislados sino que requieren algo común, colectivo, para todos. Lo que implica que quienes argumentan y pactan, ceden, conceden y reciben. No hay pacto sin intercambio y no hay intercambio sin argumento. El oficialismo, hasta aquí ha estado falto de argumentos. Pero no es menos cierto que los sectores opositores con algún peso tampoco lo tienen. Y diría que lo tienen aún menos. El Gobierno promete un Plan Productivo que aún está siendo cocinado y que por lo que ha trascendido es un plan a la defensiva. Es un desconocido aunque todo señala la amenaza de la insuficiencia.
La oposición no se está construyendo con argumentos. Sólo articula reclamos. No expresa objetivos, instrumentos y costos. No. De resultas de estas ausencias Argentina no es hoy un país pensado en el que se contraponen argumentos de futuros. No. Hoy sólo tenemos un país relatado. Por un lado el país del ridículo relato kirchnerista del jardín de las delicias del que nos habría expulsado en diez meses Mauricio Macri. Un jardín que nunca existió como lo revelan, no sólo los destellos de la corrupción y el despilfarro, sino la pobreza y al mismo tiempo la pérdida de capital en toda la dimensión de esa expresión. Dos fenómenos a la vez que describen una contradicción inexplicable. Y por el otro lado está el relato de la herencia recibida, relato que a medida que pasan los meses y nada cambia, se convierte en una "prueba de que hemos sido expulsados del Jardín". Pues bien, si se cumple el decreto que instala el acuerdo económico y social, tendremos la oportunidad de exponer argumentos y generar pactos. Si esto ocurre estaríamos avanzando enormemente en el proceso de maduración democrática. El acuerdo, la concertación que implica, supone que no sólo las voces poderosas, electoral y mediáticamente, argumentan y pactan sino que se abre un espacio para que las voces débiles puedan escucharse, argumentar y pactar en proximidad. Se abre la posibilidad de reflexionar el futuro. La política, al desertar del argumento, no se ha considerado a sí misma como una avanzada de exploración de los futuros posibles. La posibilidad institucional del acuerdo invita a esa exploración para ser parte del pacto. ¿Por qué este gobierno no lo hizo antes? ¿Por qué fueron necesarios diez meses de inflación y recesión y la ausencia de inversiones para despertar la lógica más elemental de la política? No es imputable al PRO. Desde Raúl Alfonsín Argentina se ha negado al acuerdo. La disposición al acuerdo que ahora manifiesta el gobierno es el triunfo de la sensatez y es un paso adelante. Francisco, predicador de la cultura del encuentro, lo celebró en el encuentro con Macri en la Santa Sede. Y aquí se conecta la tercera visita. Una pena que Mauricio no tenga un oído abierto a esa conversación. Pino Solanas le lleva a Francisco "El Legado" un documental del Juan Perón como cultor de la vitalidad del Encuentro. En los 70 Perón hizo centro de su pensamiento internacional en la preocupación ecológica y en la cultura del consumismo. Su advertencia a la Conferencia sobre el Clima en Estocolmo de 1972 tiene mucho de la preocupación de Francisco en Laudato Si. Y la política de concertación, la economía del Pacto Social y el programa de largo plazo del Plan Trienal que materializaba las Coincidencias Programáticas de 1972, fueron un anticipo de la cultura del Encuentro. Un anticipo del reclamo del acuerdo que reclama Francisco para la Argentina presente y que Macri ha abierto como posibilidad.
--- No es nueva en la Doctrina de la Iglesia la filosofía social que predica Francisco. Es más la frase inicial de la Encíclica Laudato Si y el nombre elegido por el Pontífice hablan de lo que es la esencia de la doctrina milenaria. Y en todo caso la propuesta y la práctica de Perón en los 70 que la obra de Pino reivindica, ejemplifica y propone, no es más que la lógica inspiradora de aquél acervo cuando Argentina salía de un fracaso de una dictadura y estaba amenazada por la virulencia de "cuanto peor mejor" que expresaban los movimientos guerrilleros que, curiosamente, se reivindicaban cristianos y peronistas, mientras contradecían, con el asesinato por ideas, a lo esencial del cristianismo y al cultivo del desencuentro en el tiempo en que el líder que vivaban trataba de reconstruir la unidad de los argentinos. Tiempos terribles aquellos que prologaban la tragedia de la que aún no hemos salido. El genocidio fue castigado y sin embargo algunos aún reivindican la violencia; el país ingreso en un proceso decadente que ha arrojado sobre nuestras espaldas el 30 por ciento de pobreza. Una suerte de genocidio silencioso. Pues bien, Pino aporta al Perón del programa de concertación. La concertación en un país cuyas estructuras eran capaces de generar una sociedad con 4 por ciento de pobreza, pleno empleo, un Coeficiente de Gini – que mide la igualdad de ingresos – que replicaba los niveles de países como Dinamarca y una economía fuertemente industrializada. El desencuentro, primero por la violencia de la dictadura, después por la incapacidad de construir espacios comunes y pensar el largo plazo, arrojó 13 millones a la pobreza, hizo una sociedad desigual y con alta concentración y liquidó la industria. Recomponer aquél país o aquellos resultados es lo que contiene El Legado que lleva Pino. Pero también el ejemplo evangelizador de Brochero pasa por ahí, por esa avenida de muchos carriles que nos llevan al crecimiento y a la inclusión. Y la actitud positiva de Macri, de abrir las posibilidades al Acuerdo Social y Económico, es una buena señal. "Se hace camino al andar". Tener un Santo, reconocer la necesidad del Encuentro y rescatar del pasado ejemplos a emular, nos está dando la mejor noticia del segundo semestre mientras esperamos que termine la guadaña del desempleo, la recesión y la inseguridad.