Cappella Degli Scrovegni
La Capilla de los Scrovegni se alza en la zona del anfiteatro romano de Padua, en el verde de los jardines conocidos como la "Arena". La fachada está construida sobre la base de un importante edificio romano del que aún se conservan vestigios.
En un tiempo, la Capilla Scrovegni estaba flanqueada por el palacio de la familia Scrovegni, demolido en el siglo XIX, y se erigía en un terreno que Enrico Scrovegni había comprado en 1300.
En 1303, Enrico Scrovegni, probablemente aprovechando la presencia de Giotto en la Basílica del Santo, le pidió que pintara la capilla familiar, que hoy es la obra maestra mejor conservada del artista florentino, inscrita en la Lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO a partir de julio de 2021.
Según la tradición, Enrico, hijo de Reginaldo, un usurero mencionado por Dante en Inferno (Canto XVII), había encargado la obra en sufragio del alma de su padre: de hecho, estudios recientes han demostrado que el objetivo era difundir el culto a la Virgen y combatir la usura, lo que explicaría la dedicación original de la Capilla Scrovegni a Santa Maria della Carità.
En la Capilla Scrovegni se pintó al fresco en un plazo muy breve, entre el 25 de marzo de 1303, fecha de la dedicación, y el 25 de marzo de 1305, fecha de la consagración.
El edificio permaneció en propiedad privada hasta 1880, cuando estalló la disputa entre la familia Foscari Gradenigo y el Ayuntamiento de Padua, que lo adquirió, incluyendo la Capilla Scrovegni en el patrimonio de la ciudad.
A un lado está el Paraíso, al otro el Infierno con los demonios desgarrando las almas de los condenados. En el fresco del Juicio Final pintado por Giotto en la Capilla Scrovegni de Padua, hay una representación plástica de los dos reinos descritos por Dante en la Divina Comedia.
El Juicio Final -subraya- cierra para siempre la historia del mundo y la dimensión del tiempo, distinguiendo para toda la eternidad a los elegidos, llamados a la diestra del Padre, y a los condenados, arrastrados por un río de fuego de cuatro brazos a una dimensión horrenda y espantosa.
En el ciclo pintado al fresco por Giotto, el purgatorio, la segunda cantica de la Commedia de Dante, no se representa, porque el Juicio Final es definitivo y anula la dimensión de la purificación y la espera.
Ab Urbe Condita
Podemos decir que esa afirmación que anda girando en redes sociales sobre la obsesión de algunas personas por el Imperio Romano es cierta.
En realidad, la historia de la antigua de Roma y su historia toda. Entendiendo que el emplazamiento del Panteón está vinculado al mito de Rómulo, fundador de Roma.
Es así que el 21 de abril era una fiesta dedicada a una divinidad pastoral, Pales, de cuyo nombre derivan las fiestas Palilia o Parilia, celebradas ese día y (probablemente), además de la etimología del monte Palatino.
Fue en el Palatino donde se trazó el surco original que determinó el perímetro de fundación de la ciudad. Parilia o Palilia del verbo latino "Parere=Partorire" para subrayar la época del año en que nacen los abbacchi y las cabras en los rebaños.
Año Nuevo de los pastores, por tanto, elegido por Rómulo para fundar la ciudad.
Rómulo hizo venir de Veio, una de las principales ciudades del sur de Etruria, a unos sacerdotes con sus libros rituales; siguiendo sus instrucciones, procedió a cavar una fosa delante de su casa, en la que los miembros de las distintas aldeas que se habían reunido depositaron los primeros frutos de la cosecha y terrones de tierra.
Este gesto simbólico pretendía reunir en un solo suelo todos los terrones y frutos de quienes formarían parte de la nueva ciudad.
Se cuenta que en la parte sur del Campus Martius, donde hoy se alza el Panteón, en el palus caprae (pantano de la cabra), durante una tormenta, Rómulo el primer rey de Roma, fue llevado al cielo.
Tarquinio el Orgulloso tomó posesión del lugar y lo hizo cultivar con trigo. Según una leyenda, durante la revuelta que provocó la expulsión del rey de Roma, gavillas de ese trigo fueron arrojadas al río, dando origen a la isla Tiberina.
Semana de la cocina italiana en el mundo
Desde la Dante de la provincia de Corrientes y a la espera de la actividad que se realizará en la última semana de noviembre, proponemos desde este espacio de época, hacer llegar a ustedes dichos populares italianos relacionados con la comida.
"Per San Martino castagne e buon vino". La tradición que vincula estos dos alimentos viene de lejos y poco tiene que ver con San Martino.
El 11 de noviembre se conmemora precisamente la muerte del obispo de Tours hace nada menos que 1700 años y es una fecha de transición entre la temporada de trabajo y la de descanso de los agricultores. Se trata de una fecha simbólica que marca los ritmos de la agricultura, verdadero reloj de la historia.
En esta ocasión, los agricultores concluían su trabajo para sus amos y esperaban instrucciones para el año siguiente. Su buena fortuna se componía de los preciados productos que ofrecía la estación y en esta época de otoño nada era más importante que las castañas y el vino.
En aquellos siglos, las castañas eran un alimento esencial para el sustento de pastores y agricultores. Tan importantes que al árbol que las produce se le llamaba "árbol del pan".
Las castañas eran tan valiosas que se utilizaban como moneda de cambio con quienes vivían en zonas sin sus árboles.
El trueque solo podía realizarse con otro alimento especialmente codiciado, como el vino.