El otro Dante
"Nel mezzo del cammin di nostra vita mi ritrovai per una selva oscura". "En el medio del camino de nuestra vida me encontré en una selva oscura". Paradiso Se trata de los primeros versos de los cerca de quince mil que componen la Divina Comedia de Dante Alighieri y, probablemente, los más conocidos en absoluto. Largo y añejado es el debate que entre los dantistas se desarrolló acerca de la individuación de la Selva Oscura mencionada por Dante, dejando en claro que no me siento y no soy digno de reclamar para mí el apodo de "dantista". Me gustaría, como simple aficionado de la Comedia, dejar una interpretación de esos versos. A este fin creo sea útil integrar, conectar, los versos mencionados con otros versos redactados por el poeta para describir el encuentro entre el poeta mismo y su amada musa inspiradora: Beatrice.
El encuentro viene al finalizar el purgatorio (en el paraíso terrenal) y Beatrice se dirige a Dante con extrema dureza con la frase: "Dante, perché Virgilio se nevada, non piangeranco, non pianger ancora; chépianger ti conven per altraspada". "Dante, por la ida de Virgilio no llores todavía, ya que llorar te conviene por otra espada (razón)". Purgatorio XXX Después de estas palabras Beatrice sigue dirigiéndose, sigue reprochando casi con violencia al poeta, culpable de haber abandonado el camino correcto. En mi mente se ha formado la idea que la "Selva Oscura" en la cual el poeta se había perdido sea, claramente el pecado, el haber abandonado el camino correcto y el haber dejado de inspirarse y terminar de escribir por Beatrice. El reproche de la misma Beatrice que le dice a Dante que no llore por la partida de Virgilio ya que ella le dará motivos muchos más dolorosos para hacerlo, podría completar el esquema propuesto. En más de una circunstancia, hablando del tema, se me ha preguntado cuál había sido al final de todo la "culpa" de Dante y en qué se había materializado el haber abandonado el justo camino. Dante Alighieri es conocido por haber sido integrante del grupo de poetas creadores del "Dolce stil Nuovo" y, luego de haber participado de otro movimiento literario fue definido como uno de los principales intérpretes de las poesías "DellaLode". Es evidente, sin embargo, que el Poeta es más universalmente conocido para su inmensa mayoría como el autor de La Divina Comedia. Los tres momentos literarios mencionados hacen todos referencia a actitudes absolutamente "espirituales hacia una mujer" cuya adoración produce una incontenible aspiración a la mejora espiritual. La mujer como símbolo y representación del deseo de elevación y de crecimiento interior. ¿Fue Dante siempre coherente y constante en su recorrido intelectual y moral? El pasado sábado, en el programa "Il Bel Paese" hemos propuesto a nuestros oyentes algunos versos de una parte, la menos conocida (diría prácticamente desconocida) de la producción poética de Dante Alighieri, expresión sea de un estilo y de una métrica absolutamente opuestas a aquellas arriba mencionadas, sea de sentimientos y deseos decididamente contrastantes, al concepto de la mujer Musa inspiradora que Dante nos tiene acostumbrado a celebrar. Se trata de un grupo de poesías que se suele definir "Le Petrose" (Las Pedregosas). En una fase inquieta de su vida Dante desarrolla una pasión absolutamente carnal para una mujer que es totalmente indiferente e insensible a su pasión y dolor: una mujer dura e inaccesible como una "piedra", es por este paralelo que las poesías inspiradas por la dama en cuestión serán, sucesivamente, definidas las "petrosas". Es evidente para todos que, por un largo tiempo, el poeta olvida los objetivos de mejora y crecimiento espiritual que debían dignificarlo para poder esperar el volver a ver su Beatrice . Es evidente, en esta fase, que Dante olvida absolutamente asumido frente a si mismo luego de la muerte, imprevista y muy temprana, de su Beatrice, de escribir por ella algo de tanta belleza e imponencia que nunca había sido escrito por otro poeta en honor de su amada (Vita Nova). Es obvio, en mi modestísima opinión, que la "dirittavia" perdida y abandonada de la cual se habla en la primera tercina de la Divina Comedia, es exactamente la conciencia de haber perdido, por un largo tiempo, el rumbo y el norte correcto. El reproche de Beatrice es durísimo, ella dice a Dante que se puede ahorrar de llorar por la ausencia de Virgilio ya que otro motivo, mucho más doloroso, tendrá para hacerlo, otra será la espada que lo atravesará: sus palabras. A pesar de todo esto no podemos evitar de leer "le petrose" y de sorprendernos por la absoluta maestría técnica con la cual está compuesto ese grupo de poesías, el uso de la "sestina" una forma métrica técnicamente muy difícil, compuesta por estrofas de seis versos, donde, en rima, las mismas palabras siempre regresan, en diferente orden. Se trata, de todas maneras, de un momento muy circunscrito de la vida personal y literaria del sumo poeta y hacia el cual el mismo Dante expresa reservas y críticas claras y decididas. Es suficiente leer las "tercinas" anteriormente mencionadas de la Comedia, a través de las cuales el poeta critica y reprocha asimismo el haber abandonado el camino correcto (poéticamente y moralmente).
Italianos en Argentina: Antonio Pozzo
Desde la Società Dante Alighieri en su Comitato de Corrientes queremos acercar a ustedes uno de los testimonios de la presencia de italianidad en la historia del mundo. En esta oportunidad, compartimos la historia de Antonio Pozzo, italiano, de profesión fotógrafo, quien emigró a Argentina en 1850. Utilizaba el daguerrotipo (antiguo instrumento para fotografiar) y en una galería retrataba, logrando fotos muy notables a importantes figuras de la política argentina como Justo José de Urquiza luego de la Batalla de Caseros, también a Domingo F. Sarmiento, Bartolomé Mitre, Mariquita Sánchez de Thompson y otros. Pozzo participó en la denominada Conquista del Desierto, encabezada por Julio Argentino Roca, y por su propia voluntad, solventando sus gastos y los de su ayudante Alfredo Bracco, llevaron registro de la campaña a la que se sumaron en abril de 1879. Luego de la campaña, Pozzo logró el grado de capitán del Ejército Argentino y comercializó sus fotografías costumbristas y de manera especial protegió con una marca de agua la titularidad de sus obras. Falleció a los 81 años en la ciudad de Buenos Aires, dejándonos un legado de imágenes inéditas.
Italianos en Italia
Con 108 años y luego de sobrevivir a la epidemia española y al COVID 19 Fiorina comparte sus tres secretos para la longevidad y la lucidez. A las preguntas de periodistas con mucha serenidad responde: "mangiare poco, laborare molto e gregare moltisimo": "Comer poco, trabajar mucho y rezar muchísimo".