Dante y el Derecho
Con certeza, más de uno creerá que el paralelismo entre literatura y derecho sea, como mínimo, excéntrico.
Nos parece correcto señalar que una "Sociedad Italiana de Derecho y Literatura" opera en Italia desde hace años y propone la interdependencia de los dos conceptos. Un componente fundamental del area mencionada, es el que se define como Dantismo jurídico.
La idea que sugerimos es la de dividir estas consideraciones en dos partes (la segunda serà propuesta en un artículo suscesivo); la primera se titula:
"Ius ex iniuria"
La cita utilizada (el derecho como consecuencia de la injusticia) se usó para describir la situación jurídica en la que se encontró Dante en consecuencia de una sentencia formalmente correcta pero sustancialmente injusta.
La Firenze de Dante era una ciudad que, fue trágica y violentamente dividida en facciones opuestas: güelfos y guibelinos. Los primeros, como todos saben, defensores de la supremacía papal y los segundos de la imperial.
"La città del Giglio" fue testigo de la supremacía del bando Guelfo con una cierta continuidad.
La facción Guelfa de Firenze, como suele suceder, terminó dividiéndose en dos: Guelfos blancos y Guelfos negros. Dante militaba por los blancos y, bajo su tutela, se afirmó políticamente hasta ocupar uno de los cargos más importantes de la administración municipal: el de Prior. En el desempeño de sus funciones, expulsó de la ciudad a los protagonistas de una reyerta feroz; los expulsados pertenecían a ambas facciones.
El Papa de la época, Bonifacio VIII, se puso del lado de los Güelfos negros expulsados de Firenze y trabajó de tal manera que ellos pudieron regresar a la ciudad. Rapidamente, ayudados por el mensajero papal, los negros asumieron el control de la ciudad. Fue en esta fase de gran confusión, con Dante fuera de la ciudad por una misión diplomática, que el poeta fue condenado por corrupción.
La sentencia produjo efectos terribles en la vida de Dante: ¡Nunca volverá a ver a Firenze!El poeta se verá obligado a vagar de corte en corte, de mecenas en mecenas para sobrevivir; nunca más volverá a ver a su familia reunida y siempre sufrirá por el confinamiento que se le infligió. Todo este sufrimiento se expresa en los versos:
"Probarás como sabe a sal/ el pan ajeno, y qué duro camino es/ el bajar y subir por escaleras ajenas".
El sufrimiento experimentado, como consecuencia de la infamia sufrida, se virtió íntegramente en la Comedia. En la obra se asiste, casi exclusivamente, a un "proceso" político y moral contra Firenze y sus ciudadanos, contra Firenze y sus costumbres, contra Firenze y su decadencia. La ciudad es "juzgada" en su totalidad y sus ciudadanos lo son por sus faltas, responsabilidades, corrupciones individuales: la Divina Comedia es una larga pasarela de los fiorentinos del presente castigados por Dante y de los florentinos del pasado premiados y honrados. En el derecho medieval se iba imponiendo en ese momento el concepto de fama, entendida como reputación social y como fuente de consecuencias jurídicas.
Se trata de la denominada "infamia facti" origen de la "infamia iurix".
En el caso de Dante, sin embargo, este enfoque nos parece inaplicable, la fama de Dante estaba, en el momento de la condena, en su apogeo: Prior de la ciudad y Embajador elegido para una misión en el Vaticano. Es evidente que el Poeta no padecía de ningún "hecho de infamia", que la opinión de los ciudadanos y de la propia ciudad hacia Dante era absolutamente positiva y que su reputación social estaba al más alto nivel. La infamia a la que el poeta fue jurídicamente condenado, se injertó en un momento de absoluto contraste con la positiva popularidad de la que gozaba.
En la Comedia Dante opera una especie de procedimiento opuesto: mientras él sufre la transformación de ciudadano honrado a exiliado corrupto, por obra de un proceso legalmente impecable pero sustancialmente arbitrario, en la obra Dante emite sentencias sobre Firenze y sobre los fiorentinos legalmente ineficaces pero que sancionan la realidad de una reputación negativa generalizada.
Dante construye una estructura jurídica absolutamente arbitraria, a través de la cual hace pública la corrupción en la que ha caído su amada ciudad. No es casualidad que Dante defina a sí mismo como: "Dante Alighieri, florentino de nacimiento pero no de costumbre".
***
Las Legiones Italianas en Argentina
Miguel Recupero
La "Legión Italiana" fue el primer movimiento inmigratorio italiano organizado y financiado por el Estado. Los legionarios vinieron con el discurso de una Italia Unida, sobreponiéndose a los tan arraigados regionalismos peninsulares.
Las largas luchas que la Nación Argentina enfrentó en el siglo XIX produjeron acciones que el tiempo ha ido relegando al olvido o a una mera citación histórica.
Dentro de esos olvidos están también muchos de aquellos inmigrantes itálicos que surcaron el océano. ¿Quiénes eran, por ejemplo, Silvino Olivieri, Filippo Caronti, Antonio Susini, etcétera?
El tiempo compartido, los peligros corridos, habían creado fuertes vínculos entre estos exiliados europeos y sus compañeros de luchas, en principio uruguayos (sitio de Montevideo) y luego argentinos. Un ejemplo de estos lazos fue la estrecha amistad que se estableció entre Garibaldi y Bartolomé Mitre por entonces militar argentino y posteriormente presidente del país.
El sitio de Montevideo, vio entre sus protagonistas numerosos italianos de ideas liberales y masónicas, derrotados en la guerra de la Independencia Italiana y de la República Romana, fugitivos influenciados por el libro de Alejandro Dumas "La Nueva Troya", que había descripto el sitio de Montevideo como otra guerra más contra la tiranía y a favor de la libertad. Estos italianos eran en su mayoría ligures, piemonteses y saboyanos, que al mando de Giuseppe Garibaldi habían extendido las luchas por sus ideales hasta las orillas del Río de la Plata, constituyeron una Legión Italiana que fue sufriendo con el correr de los tiempos transformaciones .
Finalizado el sitio y arribado, muchos de ellos, a Buenos Aires, será Mitre quien no solo actuará como su mejor amigo sino también como hermano de causas y principios, título que el mismo daba a los mazzianos (llamados así por el pensador italiano Giuseppe Mazzini) y a los garibaldinos.
Todo este proceso legionario, se inserta en el devenir de la historia argentina y comienza a materializarse por medio de una organización que con el correr de los años, si bien va cambiando de nombre, básicamente se las conoce como "La Legion Italiana"que tuvo actuaciones relevantes en varias etapas del proceso de la Organización Nacional, en la lucha contra el indio y en el conflicto internacional de la guerra contra el Paraguay. El accionar legionario, no solo será militar, también tendrá un aporte significativo en el desarrollo de pueblos, tal cual fue el caso de la "Legion Militar Agrícola" .
Al finalizar las acciones guerreras ya no habría más Legiones italianas ya que muchos de sus hombres, fueron incorporados al Ejército Nacional y llegaron a desempeñar altos e importantes cargos, colaborando en las luchas finales contra el indio y en la organización definitiva de un Ejército al cual habían pertenecido desde siempre por el derecho que da la sangre derramada.