La industria del calzado
Pequeñas realidades empresariales y grandes marcas famosas 
El estilo italiano ha conquistado el mundo desde abajo… desde los numerosos distritos de calzado diseminados en la península: el napolitano, el veronés y el fermo-macerata, por ejemplo. Una doble tendencia es evidente hoy en el mercado italiano de calzado: por un lado, grandes marcas de calzado que celebran bien el matrimonio del lujo y la moda, y empresas más pequeñas, pero no menos prestigiosas. Muchos empresarios italianos han decidido invertir de inmediato en la producción de calzado especializado.
La llegada de la producción industrial había debilitado, en un primer momento, el mercado italiano del calzado. Algunos habían renunciado a las diferentes formas de artesanía, pero a pesar de aquellos que prefieren ahorrar sobre la calidad, los zapatos hechos en Italia han logrado aplastar a toda la competencia. Son cinco mil las empresas activas, con una facturación anual de alrededor de 14.200 millones de euros: el mundo del calzado italiano está en constante crecimiento, respaldado por todos aquellos que no quieren renunciar a la elegancia.
Las fábricas italianas de calzado exportan más del 50% de la producción: un éxito sin precedentes en la historia de la excelencia de ese país. Es inevitable esperarlo del lugar que inventó el tacón de aguja en la década de 1950 en Vigevano, desde entonces se confirma la verdadera vocación de los habitantes de la "bota". Italianos, gente de santos, poetas, navegantes y... "scarpari" (zapateros).
Estamos en condiciones de contactar a más de una empresa operante en ese territorio y, también, estamos a disposición de quienes decidan establecer un contacto con los distritos industriales objeto del presente artículo.
El calendario romano
En el antiguo calendario romano el nombre inicialmente reservado a este período era de sixtilis siendo el sexto mes del entero ciclo. Al mes en cuestión el nombre de agosto fue asignado sucesivamente a la llegada a la guía de Roma de Octaviano: primer emperador (probablemente el político más grande de todos los tiempos) al cual se le reconoció el título de "Augustus".
Luego de esta pequeña conversación privada que, en este momento hemos decidido hacer pública, también consideramos que podríamos dedicar este espacio a una conversación acerca del "calendario romano".
Queremos empezar por definir etimológicamente la palabra "calendario": del latín "libro de cuentas". En origen los calendarios (en plural) en latín eran el primer día del mes, según el cálculo romano, un término que curiosamente para algunos estudiosos es de origen impenetrable, mientras que otros explican sin duda que es un derivado de calare, "anuncian", un término utilizado en particular para proclamas públicas de horas y días (a menudo parte de liturgias sacerdotales). Es por esto que, el calendario se presentó como un registro comercial en el que se marcaban las fechas de vencimiento de los créditos y los intereses devengados, generalmente informados el primero del mes.
El transcurrir del tiempo en la Antigua Roma era inseparable de la visión "religiosa" (aún pre-cristiana), de la vida y todos los acontecimientos que en el transcurso de ella se manifestaban.
Cualquier momento, cualquier acontecimiento, cualquier evento sea de manifestación diaria de la expresión de la ciclicidad representaba una expresión del "divino".
Todo el ritmo de la vida, ya en la Roma arcaica como en la Republicana se entendía como un destello de una voluntad superior.
Es por esto que el ritmo, que el trascurrir que la vida misma asumía, nunca se lo concebía como un avanzar inevitable, ineludible e ininterrumpido hacia un futuro indefinido, sino como la expresión de un ritmo "cíclico", de un evento que manifestándose en determinado momento estaba destinado a repetirse siguiendo el sucederse de las temporadas. Cada una de ellas estaba directamente relacionada con el manifestarse de un evento divino: la misma vida humana se concebía como expresión de una voluntad superior. Esto es tan verdad que el originario calendario romano comenzaba en marzo (primavera) y se desarrollaba por diez meses hasta diciembre (nuestros enero y febrero se incorporaron con la instauración del calendario Gregoriano).
¿Por qué 10 meses y en qué medida esta concepción del calendario se relacionaba con lo anteriormente afirmado de la idea del tiempo como manifestación "milagrosa" de un evento superior?
Porque el calendario romano estaba "recortado" sobre el período de embarazo de la mujer (milagro de la vida)… por lo general cuando hacemos esta afirmación siempre hay alguien que objeta: "El tiempo de embarazo es de nueve meses y usted acaba de decir que el calendario romano era de diez, por ende las cosas no coinciden". Los agudos observadores olvidan de incluir en el ciclo mencionado, el mes diez en el cual se extendía la sacralidad de la mujer: intocable hasta terminar también el mes diez.
"... entonces, ¿qué es el tiempo? Si nadie me pregunta, lo sé. Si quiero explicárselo a los que me preguntan, ya no lo sé". (San Agustín, Confesiones, Libro XI).
