Anagni, la ciudad de los Papas
La primera propuesta está centrada en la ciudad de Anagni, que es fundamental en los hechos de la vida de Dante Alighieri, ya que en ella nació y se educó en sus primeros años Benedetto Caetani, futuro Bonifacio VIII, el Papa que fue determinante en las elecciones políticas que tomó el poeta y por las consecuencias que generaron en su vida.
Dos palabras sobre Anagni: la ciudad ya es presente en la historia de la república romana a la cual fue incorporada hasta volverse municipio. Anagni está situada a unos 65 km al sur de Roma, hoy en la provincia de Frosinone, se puede llegar en auto o en autobús, tiene además una característica única para una ciudad de su tamaño, la de haber sido cuna de cuatro Papas (Inocencio III, Alejandro IV, Gregorio IX y Bonifacio VIII). En la historia se recuerda, principalmente, por un episodio famoso: el "cachetazo de Anagni", siempre con epicentro en Bonifacio VIII. Benedetto Caetani, también en el ejercicio de sus funciones papales, eligió Anagni como "centro de operaciones": gobernaba desde su ciudad natal, cosa que, evidentemente, la hizo crecer mucho en población y arquitectura. Bonifacio VIII, curiosamente, en su juventud convencido gibelino, se transformó, siendo Papa, en el propulsor de la necesidad absoluta de que la función espiritual del Papa fuera acompañada y "protegida" por el dominio sobre un territorio gobernado por la Iglesia. El más amplio e importante posible.
Su política lo condujo a un enfrentamiento importante con Felipe IV, conocido como "Felipe el Bello", el Rey famoso en la historia por el proceso a los Templarios. El enfrentamiento con el Rey de Francia se resolvió a favor de éste, el cual entró triunfante en Anagni.
El resonante episodio del "cachetazo de Anagni" ocurrió entre el 7 y el 9 de septiembre de 1303, y vio la captura y encarcelamiento del Papa Bonifacio VIII en su palacio, por los emisarios del rey de Francia Felipe IV, con la ayuda de los miembros de algunas familias nobles romanas, en primer lugar, la Colonna, desde siempre decididos adversarios del Papa Caetani. En realidad, no existió físicamente ningún "cachetazo", el episodio se recuerda de ésta manera por las condiciones humillantes a las cuales Felipe el Hermoso sometió al Papa Bonifacio VIII. Las consecuencias de esta derrota Papal fueron, para la Iglesia, terribles, ya que terminaron generando la "cautividad de Aviñón", desde el 1309 al 1377. Todos los Papas nombrados en éste período fueron franceses, para que el reino de Francia estuviera seguro de su capacidad de control sobre la Iglesia Católica. Bonifacio VIII fue, de todas maneras, un gran Papa y persona portadora de altos estudios, especialmente en el derecho, habiéndose recibido de abogado en la ciudad de Bologna. El Pontífice en cuestión, no fue simplemente un abogado, sino que un gran jurista. Como Cardenal, fue colaborador del Papa que lo precedió, Celestino V: el ermitaño que, rápidamente, maduró la decisión de renunciar a la investidura para volver a su solitaria gruta en las montañas de Abruzzo. El Cardenal Caetani, futuro Bonifacio VIII, redactó el Decreto De Renuntiatione, sostenibilidad jurídica a la decisión de los Papas de renunciar. Esta, que parece ser historia remota y sólo anecdótica, en realidad llega hasta nosotros y produce todavía sus efectos.
El Decreto De Renuntiatione fue, constantemente, reconocido válido por los pontífices sucesivos y sobre el mismo se ha fundamentado en nuestros días, la renuncia de Benedetto XVI al Papado: ¡la Edad Media, todavía produce sus efectos en la actualidad!
***
Guelfi e Ghibellini
Anteriormente, en la sección Vida Institucional de los martes, se ha hecho una referencia a las diferencias políticas que marcaron la relación de Dante Alighieri, en la época Priore di Firenze (importante función política en la ciudad) y Bonifacio VIII, el Papa viviente en el momento. Dante Alighieri perteneció en la dialéctica interna de Firenze al bando de los güelfos "blancos", mayoría, y enfrentados duramente con otro sector del mismo bando, los güelfos "negros" (como podemos ver las "internas" no son patrimonio sólo de los contemporáneos).
El otro partido que batallaba para su supremacía en contraposición a los nombrados güelfos, fue el de los gibelinos.
¿Cuál era el sustento "ideológico" de éste enfrentamiento que, en el transcurso de los años no fue sólo político y dialéctico, sino que llegó a ser motivo y causa de sanguinarias batallas para la supremacía del uno y del otro?
Los güelfos eran convencidos sostenedores del poder temporal, a soporte y defensa de la autonomía espiritual, del Papa. Los gibelinos, al contrario, defendían la tesis de que el emperador tenía que ser el punto de referencia, sin ninguna otra autoridad superior a la suya.
¿Dónde nacen éstos términos, güelfo y gibelino? El origen se remontan a la lucha por la corona imperial después de la muerte del emperador Enrique V (1125) entre las familias bávaras y sajonas de Welfen (de ahí la palabra "Guelph") con los Hohenstaufen, señores del castillo de Waiblingen (anteriormente Wibeling, de ahí la palabra "Ghibelline").
El enfrentamiento, como es fácil imaginar, hirió profundamente las Señorías italianas de la época que se dividieron en uno o en el otro sector y en consecuencia se enfrentaron con dureza y, frecuentemente, de manera sangrienta. Nuestro poeta (Dante Alighieri) perteneció siempre al partido de los güelfos blancos (sostenedores del poder temporal del Papa) a defensa, como hemos dicho, de su autonomía espiritual. Los güelfos negros sostenían al contrario la necesidad de la libertad espiritual de la acción del Papa, en este sentido, independiente del poder imperial, sin la necesidad de un poder temporal.
Dante Alighieri, animado por el resentimiento generado por la condena a muerte, transformada en exilio, terminó su historia política acercándose claramente al bando de los gibelinos. En buena hora este "cambio de uniforme", ya que el mismo Bonifacio VIII, impulsor de la necesidad del poder temporal del Papado, había empezado su actividad política entre los gibelinos.
La historia se repite siempre.
