Rosa Guarú

Este es uno de esos temas yo diría, políticamente incorrectos, mejor dicho historiográficamente incorrectos, o todavía mejor, folclorísticamente incorrectos, porque es una de esas cuestiones en que la mayoría de la gente se siente incómoda o molesta cuando se ve enfrentada a una interpretación histórica que no coincide con la que tiene asumida. Un enfoque diferente los desplaza de su "zona de confort" cultural, y eso es como mínimo molesto. Peor todavía, una especie que se ha hecho popular es sumamente difícil de rectificar. Cuando la simple creencia se asume como conocimiento cierto, cede terreno difícilmente. Pero tratándose de San Martín, asumo como una obligación, incómoda pero ineludible, postular lo que creo es la interpretación más cercana a la verdad de los hechos históricos. Cada uno de los lectores juzgará lo que aprecie mejor. Demostrado pues a grandes rasgos en la nota anterior, sin estimar conveniente ni necesaria una exégesis más profunda en este espacio, que el folleto de Maldonado no es una pieza de convicción histórica, puesto que poco más, poco menos, cada página es una exposición de subjetividad y de suposiciones apoyadas en febles relatos que se dicen tradicionales y son transcriptos a modo de pruebas indubitables, llega el momento de hacer referencia al objeto en sí de mi trabajo: el mito de Rosa Guarú. Hay tres referencias, concretamente sólo tres menciones escuetas respecto de Rosa Guarú.

1899. PLANO DE PUEBLO S. MARTÍN (YAPEYÚ) DE SCHULTE.