El primer mandatario criollo y Corrientes
Arias de Saavedra, quien pasaría a la historia como "Hernandarias", había nacido en Asunción, y aunque era hijo de Martín Suárez de Toledo y María Sanabria, siguiendo una costumbre de la época, al igual que Juan Torres de Vera y Aragón, usaba el apellido de uno de sus abuelos, quizá por más prestigioso. Asimismo, estaba emparentado con otro de los grandes conquistadores y colonizadores de nuestro suelo, como yerno de Juan de Garay.
Hablo de hombres con una trayectoria relevante propia, que, quizá desde nuestra percepción actual, cabe evaluar más trascendente que la del Adelantado que funda Corrientes. Puntualmente, quiero reflexionar sobre la relación con de Hernandarias con Corrientes, y sobre su vinculación como mandatario con los indios, recordando que durante su segundo gobierno, en enero de 1604, se publican en Corrientes sus instrucciones destinadas a los encomenderos, referidas al trato a dar a los aborígenes, premonitorias respecto de las célebres Ordenanzas de Alfaro, que verían la luz años después.
Reseñando la potente ejecutoria de Hernandarias, en nuestra región, resalta que fue fundador y vecino de Concepción de la Buena Esperanza, la población más conocida como Concepción del Bermejo, acompañando a otro de los Vera y Aragón, Alonso "El cara de perro", llamado así según parece por su gesto avinagrado, y también sobrino de Juan Torres de Vera y Aragón, quien primero lo designó alcalde y luego teniente de gobernador de aquella población, la pionera del Chaco, cuyas ruinas los arqueólogos y antropólogos bautizaron luego como "kilómetro 75".
Hernandarias, había ocupado cargos también en su ciudad natal, Asunción, como gobernador interino, y luego como teniente de gobernador santafesino, todo ello previamente a su propia reiterada actuación al frente del gobierno, que ante el juicio de la Historia lo convertiría luego en uno de los personajes más trascendentes de nuestra época colonial, reconocido ya en su tiempo al punto que aún siendo americano, los funcionarios de la Casa de Contratación de Sevilla ordenaron colocar su retrato en una de sus salas.
Aquí, vale hacer una digresión, respecto al problema de la Historia Colonial.
Poco más, poco menos, Ricardo Levene ha dicho que para entender la Historia Argentina, hay que conocer la colonial. Comparto esa aseveración, y me arriesgo a parafrasearla para Corrientes: la Historia de Corrientes comienza en su ayer colonial. Diría más aún, hay que tener claro que así como – por periodizar -, la historia colonial argentina podría darse por comenzada en 1516, con lo que, recortada hasta 1810 representa 294 años, la de Corrientes es inferior sólo unas décadas, porque entre 1588 y 1810 median 222 años. Si reflexionamos sobre los 210 años transcurridos desde el comienzo del movimiento emancipador, aún hoy queda más tela para cortar en nuestra historia colonial que en Argentina y Corrientes libradas a sí mismas.
Vale reflexionar también sobre el prolongado proceso de menosprecio y depreciación de ese momento colonial argentino. Tal vez su numen haya sido el gran Sarmiento, como representante capital de una intelectualidad positivista y filoeuropea, admiradora especialmente de lo anglosajón, fuertemente antiespañola. Hubo luego una dilatada etapa posterior, en la cual la nueva escuela histórica reivindicó lo hispano, hasta que no mucho más allá de los noventa, en las postrimerías del siglo XX, la marea indigenista en boga volvió a demonizar lo español en América, como una suerte de epítome de esa nueva oposición de contrarios al modo hegeliano, en la cual en vez de ese "Encuentro de dos mundos", con que caratulara el último centenario al descubrimiento, se "deconstruyó" como diría Derrida hasta la semántica, para matrizar el proceso histórico en el posmoderno lenguaje de víctimas y victimarios lamentado por Pierre Nora. Al punto que en el fabuloso mundo digital que todos consultamos, hoy es corriente ver exaltado cuanto de negativo tuvo ese proceso, tachado como "genocidio", desdeñando reconocerle sus grandes logros.
Es paradójico que la mayoría absoluta de los que obran en tal sentido como jueces, jurados y verdugos, no sólo son descendientes de los europeos que lo protagonizaron, sino que la mayoría de ellos, proviene de migraciones muy posteriores, que arribaron a estas tierras cuando, bien o mal, todo lo que era necesario hacer, había sido hecho, y tuvieron que inventarse incluso una historia propia de contribuciones y padecimientos que, "se non é vero, almeno é ben raccontato".
En ese contexto, las grandes figuras coloniales, ya esmeriladas por los positivistas, recuperadas laboriosamente por la nueva escuela, vueltas a enjuiciar, juzgar y condenar por los posmodernos y sus adláteres, resultaron tan escalpeladas como para encajar apropiadamente en esa estructura de prejuicio y baldón. Hay un universo negativo, una suerte de agujero negro entre la ciudad indiana de García o el Buenos Aires Colonial de De Gandía y las historizaciones de los posmodernos, aplicando a ese pasado la matriz africana de Franz Fanon o la guerra revolucionaria castrista.
Demonizado y condenado el proceso como un todo, sus grandes actores desaparecen subsumidos en ese magma, en el cual los anacronismos psicológicos no son las excepciones sino la norma, visualizando el ayer sistemáticamente a través del prisma de las percepciones actuales.
Para Corrientes, además de lo expuesto, resulta imperativo destacar una o dos cuestiones.
La primera de ellas, que los jesuitas no fueron bien vistos por los correntinos, sino todo lo contrario.
La segunda, que el contrabando jugó un papel de primerísima línea en nuestro proceso histórico económico, lo que le dio esa pátina de delito sí, pero no tanto, que al parecer ahora por fin, está descascarando el nacotráfico.
Y llegamos así a Hernandarias, que no sólo fue el que trajo a los jesuitas, sino que se convirtió en un verdadero azote de los contrabandistas.
Mala fariña podía resultar entonces para los correntinos, en cuyo panteón colonial debiera figurar en sitio preeminente de pleno derecho, este asunceno que brindó todo su apoyo a los ignacianos, tan repudiados por ellos, y combatió con los recursos a su alcance a los mercaderes advenedizos, por lo común de origen portugués, dedicados en especial al fructífero y prohibido comercio de esclavos negros.
Es que, unidas las coronas española y portuguesa bajo un solo rey, las colonias españolas fueron invadidas por una verdadera marea de portugueses, a la que no fue ajena por cierto la ciudad de Corrientes, que en el caso de Buenos Aires, desplazaron a los antiguos pobladores en el control del movimiento mercantil, que cayó en manos de estantes y habitantes sin estatus de vecinos, pero con poder suficiente para imponer sus intereses, e incluso el modelo de sociedad a organizar. La relación entre los correntinos "mercaderes", como los denominó Chiaramonte, y los del puerto, irá afiatándose, al tiempo que se debilitan los lazos con Asunción, cuando el propio Hernandarias logra en 1617, que por Real Cédula se divida el Plata en dos gobernaciones, la de Paraguay y la del Río de la Plata, con cabeza en Buenos Aires, y en cuya jurisdicción se hallaba Corrientes. Pero esa es otra historia.
Valga entonces esta nota, como actualización y reconocimiento de ese momento colonial en que fuimos grandes por delegación, actores e integrantes de ese gran imperio al que los españoles aportaron la acción, los jesuitas el espíritu, y Hernando Arias de Saavedra – Hernandarias-, la vigorosa muñeca del primer mandatario criollo.