Corrientes, la Guerra Guaranítica, Braudel y la "Longue Durée"
La Guerra Guaranítica fue, en síntesis, el enfrentamiento de 1754 a 1756 de los guaraníes misioneros, con los elementos militares españoles y portugueses enviados a reprimirlos obligándolos a abandonar las reducciones situadas al Este del río Uruguay, para dar cumplimiento al "Tratado de Permuta", que a cambio de los asentamientos resignados, y una no despreciable superficie territorial, entregaba a España la malhadada Colonia del Sacramento. En el contexto de aquellos sucesos los guaraníes yapeyuanos, a quienes el cumplimiento del Tratado no afectaba, fueron sin embargo de los más vehementes luchadores en apoyo de sus connaturales del Oriente, fungiendo a modo de "santuario", proporcionándoles pertrechos y también combatiendo a su lado. De allí que la muerte de Bernardo de Casajús, un regidor correntino, ocurriese por sus manos cuando intentó llevar a buen fin un pedido de ganados de Andonaegui al doctrinero de la reducción.
En una nota anterior, transcribí textualmente el Acta Capitular que da cuenta del arribo a la ciudad de tres vecinos que presencian el asesinato. Ello dio lugar a que un lector, observara la fórmula con la cual los cabildantes encabezaban todos sus escritos, según la cual se juntaban (en algunos casos dicen "ayuntaban") "en esta Sala de nuestros acuerdos a tratar y conferir Materias del Real Servicio, bien, pro y utilidad de esta República". El lector, objetaba que mal podía hablarse de "república" bajo una monarquía como la de Fernando VI, porque la república implica representación popular, observación válida para justificar este análisis periodístico, con pretensiones historiográficas sobre aquella guerra, aquel crimen y aquella Corrientes de tantos siglos atrás. En principio, la idea de pueblo tal como la concebimos hoy, desde luego que era impensable en el siglo XVIII, y el término república se empleaba con el sentido romano de la "res publicae", la cosa propiedad del estado y que él administra. Con un criterio más localizado, esa "república" era la ciudad, y ellos, el Cabildo, los administradores. Y cada Cabildo se diferenciaba del resto, adaptándose en cierta medida a las necesidades lugareñas. Por ejemplo, en los hechos, el Cabildo correntino disfrutaba de una autonomía considerable dada la distancia a la que se encontraba del poder central. En otras palabras, así como una "iglesia" -ecclesiae-, son los creyentes y no un edificio, la "república" eran ellos y sus intereses. Sin olvidar que los únicos con alguna semejanza con el "pueblo" actual, eran los "vecinos", los únicos realmente con derechos en el Cabildo. En definitiva, a lo largo de los siglos, la palabra "República" fue resignando algunos significados y asumiendo otros. Y del mismo modo, la Guerra Guaranítica y su contextualización con Corrientes, imponen analizar un conjunto de aserciones y supuestos. Lo central, el fulgurante aporte de Fernand Braudel al recortar el tiempo histórico en corta duración para los hechos, duración media o coyuntura para las vidas, y larga duración (Longue Durée) o estructuras para los procesos. Allí quedaría clara la matriz periodística, el carácter de crónica de mis pasadas notas sobre Casajús, historiando un tiempo corto, la Guerra Guaranítica como un todo vendría a ejemplificar el tiempo medio, y el Cabildo correntino con su perdurabilidad, su inmovilismo hasta 1824, muy superado el estallido revolucionario de 1810, la "Longue Durée". Un ejemplo todavía más perceptible creo que serían los códigos que sólo reemplazaron a la legislación española y sus Partidas bastante después de alcanzada la unidad nacional. Más rudimentariamente, yo diría que la larga duración, que evidentemente es el hueso más duro de roer de los tiempos históricos, opera al modo de "bisagras" o goznes de la Historia. Como se dice vulgarmente, hay un "antes" y un "después" que divorcia, sobre todo, la percepción de los hechos porque, y eso también lo aventuró Braudel, las estructuras más tardas son las mentales, lo que evoluciona (o involuciona, según el criterio de cada quien) más lentamente, son las cosmovisiones, las imago mundi. Pero Braudel escribió sobre el Mediterráneo en la época de Felipe II, y no enfrentaba el problema que tenemos nosotros a la hora de definir el espacio que nos es obligado para poder hablar de Corrientes y la Guerra Guaranítica. Un espacio fragmentado en Viejo y Nuevo Mundo, con mecanismos de retroalimentacion viciados por la distancia y la necesidad, tan actual hoy como ayer, de que los informes elevados desde las colonias, dijesen lo que el superior esperaba y no necesariamente la verdad. Acorazados en lo posible porque, al llegar a la Corte, iban a recibir el dorado de los bienquistos, y también las podas y vindictas de envidiosos, adversarios y aspirantes a sustitutos. ¿Habrán podido alguna vez aquellos monarcas ver más allá de las sombras de la caverna? Si a Colón y Alvar Núñez pudieron remitirlos aherrojados, y el mismo Cortés hubo de trepar al estribo de Carlos para enrostrarle el espacio añadido a sus reinos, no sorprende que Cevallos viniese a América con orden de remitir a Nicolás Patrón, el Teniente de Gobernador correntino, bajo partida de registro. ¿Qué les interesaban, qué entendían allá en España de las intrigas lugareñas? La enemistad profunda entre los Casajús y Patrón que haría crisis a su tiempo. Las dificultades de éste para que "el Tercio" correntino, marchase a campaña primero y no desertase luego. ¿Cómo pensaban esos correntinos que impetraban pobrezas y lamentaban desgracias? ¿Qué tenía en común su aldeanísima cosmovisión con la de ilustrados como Valdelirios, tal vez más reconocible como iluminado por su filiación masónica? Rudos labriegos y hacendados más bien menesterosos, su mentalidad y sus hábitos quizá eran más afines a los tiempos de los Austria que los Borbónicos que les tocaban vivir. Empero Valdelirios fue todo mieles con ellos, que le respondieron, en los papeles, (acato, pero no cumplo), con todo fervor, a la inversa de lo sucedido con Cevallos, encarnado luego en uno de sus peores debeladores. Porque ellos aborrecían a los guaraníes y a los jesuitas cuyo partido él tomó ¿Vio el gaditano a las reducciones como antemurales y a los reducidos y sus doctrineros como soldados? Porque la imago mundi de aquellos aborígenes se agotaba con los alcances de las misiones y sus estancias.
--- Pero si cuesta extraer la médula de los hechos históricos, de esa maraña de intrigas europeas y rencores, ignorancias y limitaciones americanas ¿qué decir del tratamiento de esos "tiempos braudelianos" cuando los afrontamos a nuestro propio momento? Porque la bisagra histórica, giró en relación con cualquier cosmovisión respecto de los aborígenes, actualmente "originarios". Si los correntinos los detestaban por mor de una sorda guerra por las vacas, si Labougle y los historiadores clásicos correntinos todavía los denostan, ya en Savoini se ve el cambio, cuando el asesinato de Casajús es suavizado a "incidente". Y con el indigenismo en boga, la percepción actual, les es totalmente propicia. De rebeldes a la corona, pasaron a ser sus víctimas, en esta época que Pierre Norá, justamente, ha proclamado como edad de las víctimas. Para terminar, un fenómeno que siempre me ha llamado la atención, es que frente a una cuestión histórica que aparenta estar agotada, o tratada en demasía, algunos autores echan mano de lo que, buena o malamente, había venido siendo descartado o postergado. Así, se recurre a lo que queda, validándolo como fuente precisamente por su descarte anterior. Algunos, reivindican su empleo denunciando proscripciones y ocultamientos. Otros, rescatan versiones desechadas argumentando nuevos enfoques. Tocante a la Guerra Guaranítica, vale señalar que actuales historiadores alemanes, a partir de los papeles obrantes en Europa únicamente, resucitan la "leyenda negra", tratando de poner en valor la existencia del "Rey Nicolás I", como un cherubichá guaraní (Nicolás Ñeengirú), entronizado en el Paraguay de resultas de una conspiración jesuítica. Así, el daltonismo obligado de una "longue durée" mal recortada, reencarna la antigua canallada ficcional en "Nueva perspectiva".