Mito, leyenda e Historia de Corrientes
Confundimos la época de su nacimiento con la de su creación axial. Un dislate cronológico que no obstante nos sirve en esta ocasión para seguir reflexionando sobre las singularidades de mitos y leyendas, porque así como afortunadamente basta con recurrir a la a veces no tan sancta ‘wiki‘ para corroborar certezas o aclarar dudas, todavía hoy cuando, por ejemplo, se intenta ubicar en el tiempo al celebérrimo ‘gauchito Gil‘, para algunos se trata de un ‘sucedido‘ de tantos episodios sangrientos de la Guerra del Paraguay, y para otros de un incidente posterior, acaecido durante las luchas entre colorados y celestes. No importa. Esa niebla que lo envuelve a lo sumo le añade colorido y misterio para la doxa, y también ante aquellas erudiciones parvas que disfrutan más carátulas que contenidos, o frente a las brumas antropológicas que a fuerza de manipular la ruedecilla de su telescopio, tantas veces igualan a don Chicho con Napoleón, o a Carnera con San Martín. Se presta además admirablemente para reescrituras -¡oh! ¡Cuán maleables son las leyendas! -que igualan a los ‘malos‘ de ayer con los que se consideraban ‘buenos‘, y aún los superan. Cochura ideológica sumamente útil a la hora de hornear nuevos heroísmos al tiempo de calcinar algunos de los antiguos. En este terreno, sin irnos demasiado lejos del ayer de Corrientes, que ha sido, es y debe ser nuestro métier, resaltan espléndidos los ‘bandidos rurales‘, como Isidro Velázquez o Bairoletto quienes, después de transcurridas décadas suficientes como para barrer sus crímenes bajo la alfombra del tiempo, luego del indispensable aseo musical o la higienización cinematográfica pertinente, pueden impunemente ser exhibidos como ‘justicieros‘ que demuestran que ‘la violencia de arriba engendra la de abajo‘, y que cualquiera que vista un uniforme, así sea de heladero, casi seguramente es uno de los ‘malos‘, un malvado per sé.
Lo más interesante es que permite presentar incluso a ‘gauchillos‘ como Aparicio Altamirano o Lega, como si se tratase de adalides de un nuevo orden que se aproxima arrollador, cuando en realidad, bien mirados son los últimos defensores de una época que agoniza. Lo que sí, todos ellos, sean buenos o malos, tienen en común su martinfierresca resistencia a la autoridad. En realidad, a todas y cualquier forma de autoridad. No importa que sea atrabiliaria y perversa, o justa, legítima y legal. Mucha agua ha pasado debajo de los puentes durante el proceso histórico que terminó transformando al ‘gauderio‘ ladrón de honras, propiedades y vidas en un arquetipo - ‘paradigma‘ - diríase ahora de argentinidad. En ese sentido, resulta interesante reflexionar sobre la antipatía visceral, como quien dice, indiana, de aquel gaucho malo, frente por frente con cualquier forma de autoridad (y de exigencia de trabajo, de rutina, de orden de vida), y el ‘país al margen de la ley‘ que Nino describió con tan ruda coloración.
Según como lo veamos, la distancia que separa a Gil de don Segundo, a la Pampa rasa del alambrado y la tranquera, al Pincheira real de nuestro Fierro para turistas, pudiera ser tanta como la que dista entre el estado de derecho que quizá alguna vez fuimos, de la sociedad de derechos en la que vivimos inmersos, a la que toda propuesta de obligaciones le resulta poco menos que ajena, cuando no vejatoria. Y no mucho menor es la obscuridad que envuelve al tan mentado ‘Poncho Verde‘, quien también parecía haber señoreado el paraje que alguna vez llevó su nombre, en tiempos de autonomistas y liberales disputándose el poder a tiro limpio, cuando en realidad el origen de la leyenda, con relativa certeza, puede fijarse según el escrito de Cabral, - que sí es de fines del siglo XIX -, a comienzos de la Revolución de Mayo correntina, por mano de un desertor ladrón de nóminas. Cabral, en su escrito que en su momento dimos a reconocer explica que ‘Poncho‘ era un sardo, vale decir un nativo de Cerdeña. ¡Ni siquiera era correntino! Pero las leyendas no se paran en chiquitas, y de aquel Ponccio, ex alférez que aterroriza al barrio La Rosada en 1811, pergeña al ‘Poncho Verde‘ fabuloso que faca en mano cobra peaje en un puente tendido mucho, pero mucho más tarde, sobre el arroyo que hoy encubre el lábil pavimento de esa avenida que cada tanto vuelve a hundirse como para pedirnos que tengamos memoria. Pero retornemos un poco a Tolkien, al que escogimos como modelo para repensar el modo como las épocas se rinden en mayor o menor medida al culto de las leyendas, fantasmagorías y todo aquello que pertenece más al nivel pedestre del reino de lo inmanente que al menos complejo de los conocimientos científicos.
Cuando Humberto Eco, Giuseppe Sacco, Francesco Alberoni y Furio Colombo intelectuales de primera fila de los setenta italianos publican ‘La Nueva Edad Media‘, Eco hace referencia a ‘los paralelismos entre la Europa medieval y la sociedad contemporánea, tales como la sensación de inseguridad, las sectas marginadas, el carácter visual de la cultura, el principio de autoridad y el gusto por el formalismo en la reflexión intelectual, Colombo reflexiona sobre ‘las concentraciones tecnológicas que comienzan a disputar al Estado los atributos del poder y adelanta las características que revestirán la vida en los territorios neo feudales‘, Alberoni pesquisa ‘las sombrías perspectivas que aguardan a los países industrializados en vías de decadencia‘ y Sacco se preocupa por ‘las posibilidades de modificar mediante una adecuada política de organización del territorio las tendencias hacia la ruptura del consenso, la fragmentación social y la multiplicación de identidades culturales y códigos de conducta‘. ¿Qué más? En una obrita que en tamaño es un cuarto de pocket book, esos genios intelectuales de nuestra propia cultura, nos muestran, interpretan y adelantan algo que en aquel entonces era un ‘lo que vendrá‘, pero hoy es en muchos aspectos una realidad de a puños, que nos interesa apuntar a nuestros propios mitos y leyendas, porque nos lleva a interrogarnos sobre el modo como su moderna fábrica, el mundo de la imagen, ha llegado a ser lo que es. Y allí retomamos a Tolkien, por mencionar simplemente a uno de los creadores del tipo de materia prima que van a consumir los principales creadores de mitos y leyendas de nuestra época, los dueños y protagonistas de la ‘fabrica de sueños‘,
Hollywood, que entra a pleno en operaciones a caballo de la segunda guerra mundial. Su capacidad de divulgación se ha evidenciado exponencial. Un niño de estos tiempos, puede elegir, para dar y regalar entre los innúmeros personajes fabulosos que le son ofrecidos en video, comics, cintas de larga duración y un abundantísimo merchandising que le permite optar por los de su preferencia. Claro, algo parecido siempre existió, pero si se quiere más apegado, más vinculado de alguna forma con algún tipo de realidad, que cimentado en una pura ficción. Una fantasía tan asequible, tan asumible como para que una empresa yanqui que vendía disfraces de Batman o Súperman o lo que fuese, se viera obligada a avisar en sus embalajes que ‘este traje no sirve para volar‘, después que algunos modernos émulos de Ícaro terminaran en la morgue o el hospital. Como sea, gurupíes o yaguarús ayer, tiranosaurios de un imaginario Jurassic Park o Darth Vaders prestos a arrasar toda una galaxia, a su manera, hoy, constituyen la flamante mitología de quienes se preparan para sucedernos, y dan pábulo a quienes, desde no hace mucho se atreven de nuevo a proclamar que los fantasmas existen y las leyendas no sólo son tales.
