"Buscamos declarar la trata como un crimen de lesa humanidad"

EL VATICANO REUNIÓ A JUEZAS DE TODO EL MUNDO.

La de­le­ga­da pro­vin­cial de la Aso­cia­ción de Mu­je­res Jue­zas de Ar­gen­ti­na (AM­JA), Mar­tha He­lia Al­ta­be de Lér­to­ra, re­fle­xio­nó so­bre las con­clu­sio­nes de la cum­bre or­ga­ni­za­da por la Aca­de­mia Pon­ti­fi­cia de Cien­cias So­cia­les del Va­ti­ca­no, que tra­tó so­bre Trá­fi­co Hu­ma­no y el Cri­men Or­ga­ni­za­do. El en­cuen­tro con­gre­gó a jue­zas de to­do el mun­do, quie­nes "no se pro­nun­cia­ron so­bre nin­gún otro te­ma que no ha­ya si­do el mo­ti­vo de la con­vo­ca­to­ria", acla­ró la en­ti­dad. En el mis­mo sen­ti­do, Al­ta­be de­ses­ti­mó la lec­tu­ra po­lí­ti­ca que cir­cu­ló en me­dios de pren­sa res­pec­to a la pre­sen­cia de la aho­ra ex pro­cu­ra­do­ra Gils Car­bó en el even­to. La doc­to­ra en le­yes co­rren­ti­na asis­tió co­mo par­te de la de­le­ga­ción en­ca­be­za­da por la pre­si­den­ta de la Aso­cia­ción de Mu­je­res Jue­ces de Ar­gen­ti­na (AM­JA) y pre­si­den­ta de la Aso­cia­ción In­ter­na­cio­nal de Mu­je­res Jue­ces (IAWJ), Su­sa­na Me­di­na de Riz­zo, jun­to a otras in­te­gran­tes de am­bas aso­cia­cio­nes en es­ta im­por­tan­te ac­ti­vi­dad que reu­nió a más de 100 jue­zas y fis­ca­les de va­rios pa­í­ses del mun­do. "El ob­je­ti­vo de la cum­bre fue reu­nir a las mu­je­res que ocu­pan car­gos en el Po­der Ju­di­cial y que tie­nen un pa­pel ac­ti­vo en la lu­cha con­tra el trá­fi­co, la tra­ta de per­so­nas y el cri­men or­ga­ni­za­do, con el fin de com­par­tir sus ex­pe­rien­cias y me­jo­res prác­ti­cas, con­tri­bu­yen­do así al de­ba­te mo­ral so­bre el de­sa­rro­llo sos­te­ni­ble, que in­clu­ye la pro­tec­ción del me­dio am­bien­te y la eco­lo­gía hu­ma­na, a la luz de la en­cí­cli­ca "Lau­da­to si" del pa­pa Fran­cis­co", de­ta­lló. Allí se en­con­tra­ron re­pre­sen­tan­tes de Tú­nez, Pe­rú, Ja­mai­ca, Ugan­da, Be­nín, Tri­ni­dad y To­ba­go, Gua­te­ma­la, Ir­lan­da, Hai­tí, Mé­xi­co, Ita­lia, Po­lo­nia, Es­pa­ña, In­dia, Zam­bia, Ecua­dor, Sri Lan­ka, Ni­ge­ria, Tan­za­nia, Ma­rrue­cos, Si­ria, Es­ta­dos Uni­dos, Ca­na­dá, Nue­va Ze­lan­da, Aus­tra­lia, Cos­ta de Mar­fil y Fi­li­pi­nas, to­das in­te­gran­tes de la Aso­cia­ción In­ter­na­cio­nal de Mu­je­res Jue­ces (IAWJ), que die­ron a co­no­cer sus opi­nio­nes y mos­tra­ron au­tén­ti­co com­pro­mi­so al pro­po­ner nue­vos mo­de­los en el com­ba­te con­tra el cri­men or­ga­ni­za­do que "se ro­ba la vi­da de mi­les de se­res hu­ma­nos y el fu­tu­ro de los pue­blos", co­mo sos­tu­vo su pre­si­den­ta Su­sa­na Me­di­na de Riz­zo. Ca­be re­mar­car que en re­pre­sen­ta­ción de la Aso­cia­ción de Mu­je­res Jue­ces de Ar­gen­ti­na di­ser­ta­ron las jue­zas Cris­ti­na Ire­ne Lei­va (Mi­sio­nes), Ma­ría Lau­ra Al­ta­mi­ran­da (Bue­nos Ai­res), Ma­ría Clau­dia Ca­pu­ti (Na­ción), Zu­nil­da Ni­rem­per­ger (Cha­co), Ma­ría An­gé­li­ca Gas­tal­di (San­ta Fe) y la ase­so­ra ge­ne­ral tu­te­lar ad­jun­ta Ánge­les Ba­lie­ro de Bu­run­da­re­na (CA­BA). Co­mo ob­ser­va­do­ras in­ter­na­cio­na­les y en re­pre­sen­ta­ción de AM­JA par­ti­ci­pa­ron las jue­zas Na­ta­lia Mo­li­na (CA­BA) Ka­ri­na Ka­la­fa­tich (For­mo­sa), Mar­tha Al­ta­be (Co­rrien­tes), Fa­bio­la Bo­ga­do Iba­rra (En­tre Rí­os) y Gra­cie­la Me­di­na (Bue­nos Ai­res). A la ho­ra de ha­cer un ba­lan­ce del en­cuen­tro, Al­ta­be ofre­ció sus opi­nio­nes en diá­lo­go con me­dios de pren­sa.

¿Fue la pri­me­ra vez que se ce­le­bró es­ta cum­bre? No. Pe­ro sí es la pri­me­ra que es­ta aca­de­mia -­ que da­ta del 1600 y fue di­ri­gi­da por ejem­plo por Ga­li­leo Ga­li­lei -­ in­vi­ta só­lo a mu­je­res pa­ra tra­tar cues­tio­nes de las que son víc­ti­mas. Ca­da año se ha­cen di­fe­ren­tes cón­cla­ves so­bre di­fe­ren­tes te­má­ti­cas. En for­ma si­mul­tá­ne­a, por ejem­plo, pe­ro en otro au­di­to­rio, se ha­cía otro pa­ra el de­sar­me nu­cle­ar y me­dio am­bien­te. Es­te en­cuen­tro se re­a­li­zó en la se­de de la Pon­ti­fi­cia Aca­de­mia de Cien­cias So­cia­les, que es­tá ubi­ca­da en la ca­si­na Pío IV en los Jar­di­nes del Va­ti­ca­no y cu­yo Rec­tor des­de 1971 es un ar­gen­ti­no, mon­se­ñor Mar­ce­lo Sán­chez So­ron­do.

¿Qué te­mas se tra­ta­ron? En esos dí­as se des­cri­bie­ron re­a­li­da­des de ca­da pa­ís acer­ca del trá­fi­co de per­so­nas, las prác­ti­cas pa­ra com­ba­tir­lo y el com­pro­mi­so de los es­ta­dos a tra­vés de sus po­de­res ju­di­cia­les pa­ra erra­di­car es­te cri­men or­ga­ni­za­do de ca­rác­ter tras­na­cio­nal. Se re­dac­tó un do­cu­men­to fi­nal en el que se sus­cri­bie­ron los ob­je­ti­vos per­se­gui­dos. No so­la­men­te se abor­dó la tra­ta de per­so­nas con fi­nes de ex­plo­ta­ción se­xual, si­no tam­bién con fi­nes de ex­plo­ta­ción la­bo­ral y con otros fi­nes co­mo por ejem­plo pa­ra que se­an mu­las y tra­fi­quen dro­gas, o sus­trac­ción de ór­ga­nos en los que en la ma­yo­ría de los ca­sos son víc­ti­mas las mu­je­res y las ni­ñas.

¿Ex­pu­sie­ron ca­sos de ca­da pa­ís? Sí. Es­cu­cha­mos el tes­ti­mo­nio de víc­ti­mas de fue­ron res­ca­ta­das por las ONG. Son ne­nas de 11, 12, 13 años que fue­ron obli­ga­das a pros­ti­tuir­se en be­ne­fi­cio eco­nó­mi­co de un ter­ce­ro. Ob­via­men­te, hay un pro­xe­ne­ta que co­bra, y en­ton­ces esas ne­nas de­ben te­ner se­xo has­ta con 40 hom­bres o 70 hom­bres en el dí­a. Es una bar­ba­ri­dad. Un ho­rror. Es el Trá­fi­co de la car­ne hu­ma­na. Es el trá­fi­co de un ser hu­ma­no. Un mo­do de es­cla­vi­tud que re­di­túa di­ne­ro a otro. Nues­tra pre­ten­sión es que los pa­í­ses de­cla­ren que se tra­ta de un cri­men de Le­sa Hu­ma­ni­dad, por­que es­tá con­ce­bi­do así por el de­re­cho in­ter­na­cio­nal de los De­re­chos Hu­ma­nos. Por lo tan­to es im­pres­crip­ti­ble, no pue­de pres­cri­bir. Que no se apli­que la fi­gu­ra de pres­crip­ción del Có­di­go Pe­nal a sus au­to­res, cóm­pli­ces y de­más. Por­que acá hay mu­cha gen­te que co­la­bo­ra pa­ra que ocu­rra es­to.

¿Se agra­va el pro­ble­ma en las fron­te­ras? Sí. Por ejem­plo, una jue­za me­xi­ca­na co­men­zó di­cien­do que su pa­ís es de trán­si­to de mi­gran­tes. Por­que tie­nen en el Nor­te una fron­te­ra de­fi­ni­da, que es Es­ta­dos Uni­dos. Pe­ro en el Sur hay una fron­te­ra in­de­fi­ni­da, de­cía ella, por­que hay pe­rua­nos, co­lom­bia­nos, do­mi­ni­ca­nos, hai­tia­nos. Gen­te de to­dos los pa­í­ses que quie­ren uti­li­zar de trán­si­to el te­rri­to­rio me­xi­ca­no pa­ra lle­gar al lí­mi­te con los EE.UU. Son per­so­nas vul­ne­ra­bles por­que son po­bres, es­tán so­los en el mun­do. En­ton­ces, son uti­li­za­dos pa­ra la ex­plo­ta­ción se­xual, pa­ra el trá­fi­co de ór­ga­nos y la ex­plo­ta­ción la­bo­ral.

¿E­sa re­a­li­dad es ale­ja­da a la nues­tra? Yo pen­sa­ba jus­ta­men­te en Co­rrien­tes cuan­do es­cu­cha­ba a la di­ser­tan­te, por­que li­mi­ta con tres pa­í­ses del MER­CO­SUR: Uru­guay, Bra­sil y Pa­ra­guay. Y mu­chas ve­ces es el trán­si­to de per­so­nas que quie­ren ir a Bue­nos Ai­res; vie­nen acá, bus­can tra­ba­jo y des­pués tra­tan de ir a Bue­nos Ai­res o al Sur del pa­ís. En las ciu­da­des li­mí­tro­fes de nues­tra pro­vin­cia hay pros­tí­bu­los don­de hay ni­ñas me­no­res de edad, don­de hay per­so­nas ex­tran­je­ras, pa­ra­gua­yas, bra­si­le­ñas, uru­gua­yas. En al­gu­nos es­ta­ble­ci­mien­tos hay tra­ba­jo es­cla­vo. Son su­je­tos vul­ne­ra­bles. La doc­to­ra Cris­ti­na Lei­va, jue­za de Mi­sio­nes, di­jo que en su pro­vin­cia pa­sa­ban mu­chas bar­ca­zas rum­bo al Pa­ra­guay, y que no se sa­bía que se po­dría tra­fi­car. Pue­de ser dro­gas, per­so­nas, de to­do. La IW­JA hi­zo en la tri­ple fron­te­ra -­ una zo­na ca­lien­te -­ un even­to en el año 2013 pa­ra tra­tar es­tas cues­tio­nes.

ALTABE ASISTIÓ JUNTO A LA DELEGACIÓN ARGENTINA A LA CUMBRE SOBRE LA TRATA.

¿La tra­ta es un pro­ble­ma mun­dial? Sí. Y es­ta cum­bre fue muy im­por­tan­te por­que es­ta­ban jue­zas de mu­chos y di­fe­ren­tes pa­í­ses, co­mo Áfri­ca o Asia. Ellas coin­ci­die­ron en de­cir que las mu­je­res son uti­li­za­das co­mo fá­bri­cas de ni­ños pa­ra po­der ven­der­los, a tra­vés de adop­cio­nes ile­ga­les, o ca­sa­mien­tos si­mu­la­dos. La IAWJ con sus di­fe­ren­tes fi­lia­les en el mun­do, co­mo AM­JA en Ar­gen­ti­na, son cla­ves pa­ra la lu­cha con­tra la tra­ta de per­so­nas y el cri­men or­ga­ni­za­do, por­que pri­me­ro to­man la im­pron­ta de to­dos los pa­í­ses y ade­más tra­ba­jan en bus­car las me­jo­res prác­ti­cas pa­ra tra­tar de erra­di­car es­tos fla­ge­los, pa­ra po­der con­se­guir una le­gis­la­ción acor­de a es­tas ne­ce­si­da­des en ca­da pa­ís, pa­ra la ela­bo­ra­ción de pro­to­co­los de ac­tua­ción en se­des ad­mi­nis­tra­ti­vas, en se­de po­li­cial o ju­di­cial, pa­ra po­der de­tec­tar, pre­ve­nir y san­cio­nar es­te ti­po de crí­me­nes. Tam­bién es­tán tra­ba­jan­do con el te­ma de la asis­ten­cia a las víc­ti­mas, que son su­je­tos vul­ne­ra­bles, en su ma­yo­rí­a, mu­je­res y ni­ñas.

¿Las ayu­das vie­nen en­ton­ces de par­te del Es­ta­do y tam­bién ONG? Sí, por­que el sis­te­ma ju­di­cial va a re­ci­bir a la víc­ti­ma y al au­tor, even­tual­men­te. Pe­ro des­pués, no so­la­men­te tie­ne que res­ca­tar a la víc­ti­ma, si­no que va a te­ner que dar­le asis­ten­cia, fí­si­ca, psi­co­ló­gi­ca y eco­nó­mi­ca. A ve­ces el Po­der Ju­di­cial no es­tá en con­di­cio­nes eco­nó­mi­cas de brin­dar­le la asis­ten­cia pa­ra que se re­cu­pe­re.

¿Hay ejem­plos re­a­les de ni­ñas re­cu­pe­ra­das? Sí. Yo de­cía que es­cu­cha­mos el tes­ti­mo­nio de mu­chas víc­ti­mas que fue­ron re­cu­pe­ra­das por ONG, por ejem­plo en Mé­xi­co, y que aho­ra es­tán cur­san­do ca­rre­ras uni­ver­si­ta­rias o tra­ba­jos es­ta­bles. Pe­ro hay un tra­ba­jo de años pre­vios, por­que su vi­da ha si­do ani­qui­la­da. Fue­ron re­du­ci­das a una por­ción de car­ne, sin sen­ti­mien­tos, sin na­da. Tie­nen que ser re­cu­pe­ra­das. Hay que asis­tir­las fí­si­ca­men­te, psí­qui­ca­men­te, eco­nó­mi­ca­men­te, in­te­lec­tual­men­te, y so­bre to­do afec­ti­va­men­te. En­ton­ces se plan­teó una cues­tión muy in­te­re­san­te que es que los pa­í­ses tie­nen que co­men­zar a ata­car la faz eco­nó­mi­ca. Es de­cir, co­men­zar a ave­ri­guar el ori­gen de es­te di­ne­ro cri­mi­no­so. ¿De dón­de vie­ne? Por­que hay gen­te que pue­de com­prar­se ca­sas, au­tos, bar­cos, pro­pie­da­des. ¿Cuál es el ori­gen ile­gal de ese di­ne­ro? Pa­re­ce ob­vio que se blan­quea es­te di­ne­ro que tie­ne un ori­gen ilí­ci­to que es el trá­fi­co de per­so­nas, co­mo la ex­plo­ta­ción la­bo­ral, que tie­ne jor­na­das ex­te­nuan­tes, el tra­ba­jo de ni­ños y mu­je­res en con­di­cio­nes pre­ca­rias, re­du­ci­dos a la es­cla­vi­tud, por­que le sa­can el do­cu­men­to; siem­pre le es­tán de­bien­do al pa­trón en­tre co­mi­llas, por­que tie­ne que pa­gar co­mi­da, alo­ja­mien­to y co­sas si­mi­la­res.

¿De­trás del dra­ma es­tá el ne­go­cio? Sí. El ne­go­cio del trá­fi­co hu­ma­no es muy re­di­tua­ble, for­ma par­te de la eco­no­mí­a, pue­de me­dir­se mun­dial­men­te y se di­ce que es­tá en se­gun­do lu­gar en im­por­tan­cia eco­nó­mi­ca. Pri­me­ro es­tá el trá­fi­co de ar­mas, lue­go el trá­fi­co de per­so­nas y en ter­cer lu­gar es­tá el trá­fi­co de dro­gas. En nues­tro pa­ís a tra­vés de la AFIP, DGR o co­mo se lla­me en otros pa­í­ses, ten­drá que in­ves­ti­gar­se el ori­gen ilí­ci­to de ese di­ne­ro. En­ton­ces, hay que bus­car es­tra­te­gias, por­que a ve­ces es di­fí­cil, por­que es­tán in­vo­lu­cra­dos fun­cio­na­rios pú­bli­cos, po­li­cí­as, mé­di­cos, jue­ces. La ma­ne­ra de po­der lle­gar al me­o­llo de la cues­tión, y es­to lo plan­te­a­ron jue­zas de mu­chos pa­í­ses, es bus­car el ori­gen de esas ga­nan­cias eco­nó­mi­cas. Es un tra­ba­jo con­jun­to, de los tres po­de­res y de los or­ga­nis­mos fis­ca­li­za­do­res del as­pec­to eco­nó­mi­co. ¿Cuál es el ori­gen de es­te di­ne­ro? Eso que­dó plas­ma­do en el do­cu­men­to fi­nal que fir­ma­mos to­das las jue­zas pi­dien­do su in­clu­sión en los pro­ce­di­mien­tos ju­di­cia­les y ad­mi­nis­tra­ti­vos con­tra el la­va­do de di­ne­ro.

¿Cuá­les son las prin­ci­pa­les con­clu­sio­nes plas­ma­das en el do­cu­men­to? Lo más im­por­tan­te son los ob­je­ti­vos, el apo­yo a las víc­ti­mas, la di­fu­sión de la in­for­ma­ción, el re­co­no­ci­mien­to del es­ta­tu­to de las víc­ti­mas y de sus de­re­chos. Se pi­de al sis­te­ma de Jus­ti­cia que ga­ran­ti­ce las opor­tu­ni­da­des de vi­vien­da y edu­ca­ción, que es­tén dis­po­ni­bles pa­ra las víc­ti­mas co­mo par­te del ca­mi­no a la re­pa­ra­ción, el ac­ce­so a la asis­ten­cia gra­tui­ta uni­ver­sal, el es­ta­ble­ci­mien­to de un sis­te­ma de ga­ran­tí­as, el pro­ce­so de li­be­ra­ción de las víc­ti­mas y la pe­na­li­za­ción de vic­ti­ma­rios o es­cla­vis­tas; el re­co­no­ci­mien­to al de­re­cho de per­ma­nen­cia a las víc­ti­mas. En Ar­gen­ti­na se lo­gró un ca­so, una sen­ten­cia de re­pa­ra­ción en Us­huaia. La de­fen­sa es­tu­vo a car­go de las De­fen­so­ras Pú­bli­cas Ofi­cia­les. Es un úni­co ca­so en el que los es­cla­vis­tas, los pro­xe­ne­tas, tu­vie­ron que re­pa­rar eco­nó­mi­ca­men­te a las víc­ti­mas. ¿No es el Es­ta­do quien de­be re­pa­rar eco­nó­mi­ca­men­te, si­no los vic­ti­ma­rios? Tam­bién en el do­cu­men­to ela­bo­ra­do se ha­bla de es­ta­ble­cer un fon­do de com­pen­sa­ción a las víc­ti­mas que ga­ran­ti­ce la re­pa­ra­ción in­te­gral del da­ño. Ade­más hay mu­chos ítems im­por­tan­tes, co­mo fo­men­tar la con­cien­cia de la ca­pa­ci­ta­ción y for­ma­ción de to­das las per­so­nas que in­te­gran los or­ga­nis­mos del Es­ta­do, los mi­nis­te­rios es­pe­cia­li­za­dos y del Po­der Ju­di­cial pa­ra que ad­quie­ran una for­ma­ción con­ti­nua y ac­tua­li­za­ción so­bre es­tas te­má­ti­cas. Tam­bién en ese sen­ti­do se pro­mue­ven ac­cio­nes con­ti­nuas pa­ra fa­ci­li­tar el ac­ce­so de mu­je­res al ser­vi­cio de Jus­ti­cia. La tra­ta de per­so­nas de­be in­cluir­se en los pro­ce­di­mien­tos con­tra el la­va­do de di­ne­ro pa­ra com­ba­tir esa prác­ti­ca, sien­do el di­ne­ro el úni­co mo­tor de las es­truc­tu­ras cri­mi­na­les, co­mo de las or­ga­ni­za­cio­nes ma­fio­sas, se ha­ce ne­ce­sa­rio per­se­guir los mo­vi­mien­tos del pa­pel mo­ne­da, aun­que a ve­ces no de­ja ras­tros, de­bi­do al uso de di­ne­ro elec­tró­ni­co co­mo trans­fe­ren­cias, tan­to de los pro­xe­ne­tas co­mo de los co­la­bo­ra­do­res.

¿Al­gún con­cep­to fi­nal pa­ra des­ta­car? En Es­ta­dos Uni­dos se mue­ven 150 mil mi­llo­nes de dó­la­res con la tra­ta de per­so­nas con fi­nes de ex­plo­ta­ción se­xual. Es­to pro­pi­cia una vi­sión cul­tu­ral de la so­cie­dad que tie­ne que ver con que las mu­je­res va­le­mos me­nos que los hom­bres. En­ton­ces, sus cuer­pos pue­den ser co­mer­cia­li­za­dos y usa­dos. Es­to tie­ne que ver con la dis­cri­mi­na­ción ha­cia las mu­je­res, con el con­trol de la vi­da de las mu­je­res por par­te de los hom­bres. El ob­je­ti­vo en­ton­ces es erra­di­car la dis­cri­mi­na­ción ha­cia las mu­je­res.