Retazos de pasado hechos presente
Donde vivimos, el 1 de agosto tomamos tres tragos de caña con ruda en ayunas para espantar los malos augurios. Santiago Maldonado no es de esta parte del país, así que no cumplió ese rito que los nordestinos y paraguayos cumplimos como si fuera ley. Fue en esa fecha en que el pasado se hizo de nuevo presente: Santiago se esfumó en el aire y nadie se hace cargo de su búsqueda. Toda desaparición es política. Aclaramos de entrada porque los seres humanos hacemos política con todos nuestros gestos, actitudes, acciones y omisiones. Los argentinos conocemos las consecuencias del silencio ante este tipo de hechos. Nuestra historia registra demasiadas tragedias porque no se reclamó a tiempo contra circunstancias similares. No se trata de analizar la vida, el pasado o cuestionar qué hacía Santiago Maldonado en una manifestación o intento de toma de tierras que figuran como propiedad de una multinacional que -para el márketing- se presenta con afiches provocadores o progres y que -en la práctica- se desenvuelve como si fuera una fuerza de ocupación extranjera en territorios que compra con la complicidad de los gobiernos de todos los signos políticos. Hay que tener en cuenta que son los mismos gobiernos que les ponen todo tipo de trabas a las comunidades aborígenes que aspiran a tener tierras suficientes para vivir como sus dioses mandan, lo pueden atestiguar los Qom de la comunidad La Primavera de Formosa, que resisten el corrimiento de los alambrados de una familia de amigos del gobernador menemista primero y kirchnerista después, Gildo Insfrán.
Los Qom sufrieron represión y muerte. Félix Díaz lo atestiguó con un acampe en Plaza de Mayo y a Cristina Kirchner se le estrujaba el corazón al verlos, pero no podía pelearse con su gobernador y les mandó a los muchachos de La Cámpora para que los desalojen. Insfrán les mandó la policía y a sangre y fuego desalojaron la ruta y las chozas de estos manifestantes. No es pasado lejano, no hablamos de Francisco Pizarro, Hernán Cortés o Julio Argentino Roca y su conquista al Desierto, esto ocurre cotidianamente en las comunidades Qom de Formosa y en muchas otras comunidades a lo largo del país y en países vecinos. En esta parte del mundo muchas veces se tiene costumbre de agitar la bandera del derecho para defender aquello que se apropiaron por la fuerza. Santiago Maldonado es ciudadano de un país donde se supone que rige la democracia y todas sus garantías. Una de las cuales es la "libertad ambulatoria" si es que el Estado no te encuentra culpable, más allá de toda duda razonable, de algún delito que amerite la pena de prisión efectiva. Es mayor de edad, por lo tanto, tiene todo el derecho de andar por el destino que elija y sus posibilidades le permitan. El 1 de agosto decidió acompañar a sus amigos de una comunidad que reclamaba contra la ocupación de tierras por parte de una compañía multinacional a la que le es fácil sumar la "buena voluntad" de los funcionarios de los gobiernos argentinos, cualquiera sea su signo político para adquirir miles de hectáreas y seguramente como acostumbran a hacer los hacendados ricos de todo el país, tomarse la pequeña licencia de correr sus alambrados un par de kilómetros más allá de lo acordado. Después busca un abogado diligente que contrata un agrimensor más puntilloso aún y normaliza, ante las permeables oficinas de catastro, el reclamo por ese par de miles de hectáreas más que anexaron a las compradas legalmente. Lázaro Báez, Cristóbal López son un ejemplo de esas diligencias, Benetton, el británico Lewis que se apropió de un lago completo, también lo son. Lamentablemente no son los únicos.
Nacionalismo inconsistente Hay quienes desean convertir esto en una disputa nacionalista. "Los Mapuches son chilenos" dicen y así exhiben su ignorancia respecto a lo que pasaba en estas latitudes antes del 20 de enero de 1516, día en que los indios Charrúas desayunaron con Juan Díaz de Solís. 501 años, seis meses y 11 días antes de que a algún genio se le ocurriera pensar que nadie protestaría si un joven, barbudo y con peinado rastafari, no volvía a aparecer por los lugares que solía frecuentar; como suelen rezar algunos partes policiales que dan cuenta de una búsqueda de paradero. A quienes repiten a coro esta mentira se les debe aclarar que, los límites fijados por los conquistadores europeos, no tuvieron en cuenta la influencia que los pueblos originarios tenían sobre los territorios. Para que se entienda Chile, Argentina, Paraguay, Brasil, Perú, Tierra del Fuego, Santa Cruz, Chubut, Neuquén, Río Negro, La Pampa, Mendoza, San Luis, San Juan, Corrientes, Bolivia, Araucanía, Primera, Segunda, Tercera o Quinta Región son nombres impuestos por los blancos y los límites actuales son decisiones arbitrarias de los gobiernos que se asentaron en esta parte del mundo desde ese trágico (para Solís) desayuno de los Charrúas en adelante. Antes de la llegada de los conquistadores, las etnias de pueblos originarios no se llevaban bien entre sí, tenían los problemas mundanos que tienen las naciones modernas ya que competían por los recursos de agua dulce, territorio para cazar, pescar, recolectar sus plantas medicinales y adorar a sus dioses. Los Qom y Wichis que pueblan la llanura chaqueña no aparecen con esas denominaciones en los registros del virreinato y del gobierno de Argentina que, dicho sea de paso, se llama así desde 1853 en adelante; o sea 337 años después de que Solís participara de su último desayuno. Recién fueron admitidos con esos nombres a mediados de los ‘90, última década del siglo pasado en que los gobiernos provinciales aceptaron promulgar leyes para llamarlos como ellos se denominan y empezaron a reconocerles algunos derechos, más allá de la obligación de hacer la colimba y tener un documento que se les quita prolijamente en los encierros previos a las elecciones. Ahora pueden exhibir con orgullo su lengua, su cultura y su nombre. Son Qom y Wichís, antes se los llamaba despectivamente Tobas o Matacos.
Los Qom y los Wichis, junto a los Pilagás, Macá y numerosas tribus, cuando llegaron las carabelas de los conquistadores vivían en el gran Chacú, nombre inventado por los conquistadores Incas que usaban esta inmensa llanura como coto de caza desde cientos de años antes de aquel fatídico desayuno charrúa. Hoy ese territorio de caza de los nobles incas se reparte entre el Este salteño, el Norte de Santiago del Estero, el Norte de Santa Fe, las provincias de Chaco, Formosa y el Gran Chaco Boreal en territorio paraguayo. Los Qom, esto lo sé porque me lo enseñó Israel Alegre un dirigente social aborigen que suele vivir en el barrio Namqom de Formosa, seguían las migraciones de los animales que recorrían el centro Este y Sur de Formosa y centro, Norte y Este de Chaco, de hecho esa migración es tan esencial que aún hoy los varones qom la practican. Pasan un tiempo en Formosa, se mudan a las colonias aborígenes del interior, cruzan el Bermejo, acampan en San Martín y se trasladan al complejo del barrio Toba de Resistencia y vuelven a empezar. Mapuches, Araucanos y Tehuelches hacían lo mismo de un lado y del otro de la Cordillera de los Andes. No hay que olvidar que, en la Patagonia las montañas no tienen las alturas del Aconcagua y el cruce de un lado y del otro puede ser más sencillo en tiempos de climas benignos. Pasa algo parecido con lo que queda de aborígenes entre los límites de México y Estados Unidos, los Guaraníes que sobreviven en la triple frontera entre Paraguay, Brasil y Misiones o los originarios de Amazonas en las fronteras de Perú, Brasil y Colombia. A nadie se le ocurriría decir "los Guaraníes son todos paraguayos" o los de la Amazonia son puramente colombianos, peruanos o brasileños.
La tragedia Explicada la cuestión histórica volvamos a lo trágico que resulta tener un desaparecido en plena democracia. La ausencia de Santiago Maldonado nos interpela y nos obliga a poner el mayor esfuerzo posible en su aparición con vida. Flaco favor le hace el Gobierno a la idea de superar las rémoras del pasado al cerrar filas en una defensa de una investigación oficial que no ofrece avance alguno y que las autoridades se empecinan en desligarse de la responsabilidad de investigar al hacer hincapié en que los familiares de la víctima no colaboran con las pesquisas o, en culpar a la Resistencia Ancestral Mapuche por negarse a permitir el acceso de policías a determinado territorio. Investigar no es responsabilidad de los familiares de la víctima ni de los dirigentes de la cuestionable organización comunitaria. Es tarea indelegable de quienes administran el Estado, con prescindencia de los deseos de las partes involucradas que salvo la familia -de acuerdo a la hipótesis que defiende el Gobierno- son tan sospechosos de la desaparición de Santiago Maldonado como el personal de Gendarmería que participó de los operativos. Más de un mes de incertidumbre hace pensar que los objetivos que se fijan a la hora de decidir la desaparición de una persona se alcanzaron, es decir se siembran dudas, se ningunea a la víctima y se demora en cuestiones secundarias que no ofrecen las respuestas requeridas. La desaparición forzada de personas es una herramienta creada por los ejércitos de ocupaciones coloniales, las guardias pretorianas de los dictadores y, lamentablemente, formaba parte de los manuales de lucha contrainsurgente con los que se capacitaban las tropas de nuestras fuerzas armadas y de seguridad. En Argentina se practicó esta metodología bajo el amparo de gobiernos electos por el pueblo y llegó a paroxismo en la última y más sangrienta dictadura.
En 1984 se iniciaron los juicios a las juntas militares y fue en el alegato final en que la sociedad argentina selló el compromiso moral de "Nunca más" al terrorismo de Estado, también fue "Nunca más" para la violencia como herramienta política. Flaco favor le hacen a esos postulados de la democracia, un Gobierno que se muestra ineficiente a la hora de asumir su responsabilidad de esclarecer la desaparición de un ciudadano y las "organizaciones" sociales o políticas que vuelven a instrumentar la práctica del "cuanto peor, mejor" y se comportan como si fueran un grupo de iluminados salvadores de la patria a los que no les comprende, ni alcanza el imperio de la ley. Los argentinos queremos a Santiago Maldonado con vida. No queremos que la democracia sea esa disputa de sordos violentos que ahora pululan en los medios, las redes sociales y en las cabezas enfermizas de algunos dirigentes, asesores y consultores, de uno y otro lado de la meneada grieta, que piensan que puede ser un buen negocio político electoral agitar los retazos del pasado trágico.