Incomprendido tema de la justicia

Evangelio base necesaria para la reflexión La Iglesia presenta el Evangelio y, la doctrina por él inspirada y legítimamente expuesta, como base sustentable de reflexión. En los foros contemporáneos de la cultura y del poder político-económico, se lo descarta, se lo ideologiza o se lo amordaza. Es erróneamente considerado como un elemento más, entre otros, de un privativo culto religioso. No es así. El Evangelio es Cristo mismo - "el Evangelio del Padre" (Santo Domingo 1992) - no un sistema filosófico más, tan optable como otros. Es Dios mismo quien, en su Hijo encarnado, nos revela quiénes somos y en qué consiste nuestra perfección y felicidad. Asimismo queda develado qué es el pecado y el mal que de él se deriva. Ofende a Dios porque daña gravemente al hombre, su obra, síntesis del Universo visible. La parábola del rico y Lázaro ofrece la dramática visión del hambre de los pobres, ante la indiferencia criminal de quienes lo poseen todo, sin referencia alguna al bien común. El desenlace no es una fábula. Las parábolas no son cuentos de hadas sino un lenguaje adecuado para revelar verdades necesarias y trascendentes, inteligibles para los humildes e incomprensibles para quienes, simulando saberlo todo, pierden el conocimiento de lo necesario. Necesaria perspectiva de eternidad Tanto el cielo como el infierno no son recursos para alentar a los virtuosos y asustar a los pecadores. Lo que Jesús manifiesta es todo verdad. Estamos tristemente habituados a la simulación y al fraude. Con rapidez asombrosa se pone en duda toda afirmación que escapa a la lógica vulgar, nacida de interpretaciones irreflexivas o mal intencionadas. La palabra de Jesús es simple y exacta expresión humana de la Verdad que como Verbo de Dios encarna. Existe un destino que se prepara aquí y se define en la eternidad. En la parábola se lo describe en dos situaciones contrapuestas: la del rico, que ha dispuesto de sus cuantiosos bienes para su exclusivo provecho personal - y probablemente de su familia - como consta en su súplica, para que sus hermanos fueran prevenidos del mal que les aguardaba; y la de Lázaro disfrutando del precio de su paciencia dolorosa y de su virtud "vio de lejos a Abraham, y a Lázaro junto a él". (Lucas 16, 23). Aquí los santos pueden ir en auxilio de los pecadores, mediante el testimonio, la oración y el consejo oportuno, no ya cuando el tiempo haya concluido. Deseo cerrar esta reflexión con una afirmación, desconsoladora por cierto, de Abraham: "Tienen a Moisés y a los Profetas; que los escuchen". "Si no escuchan a Moisés y a los Profetas, aunque resucite alguno de entre los muertos, tampoco se convencerán". (Lucas 16, 30-31).