Perder el Norte

La cons­truc­ción eu­ro­pe­a, la glo­ba­li­za­ción y sus efec­tos y ver­tien­tes re­gio­na­les de li­bre co­mer­cio han ge­ne­ra­do dis­cu­sio­nes du­ran­te el úl­ti­mo me­dio si­glo. Sin em­bar­go, se ha tra­ta­do de de­ba­tes so­bre la so­be­ra­ní­a, la su­pra­na­cio­na­li­dad, el an­cla­je de la de­mo­cra­cia y del res­pe­to a los de­re­chos hu­ma­nos; o bien, co­mo en el ca­so de los efec­tos de la glo­ba­li­za­ción en Es­ta­dos Uni­dos, Mé­xi­co y Amé­ri­ca La­ti­na, la con­ver­sa­ción ha te­ni­do lu­gar so­lo en­tre la cla­se po­lí­ti­ca. Eu­ro­pa vi­ve una tor­men­ta per­fec­ta. Coin­ci­den la ira con­tra si­tua­cio­nes na­cio­na­les crí­ti­cas o exas­pe­ran­tes, y un har­taz­go con múl­ti­ples afren­tas re­gio­na­les. En Eu­ro­pa oc­ci­den­tal y cen­tral, por par­te de unos, con el de­sem­ple­o, los re­fu­gia­dos si­rios, las cos­tum­bres mu­sul­ma­nas, con go­ber­nan­tes a dis­tan­cia, y con una sen­sa­ción in­tan­gi­ble de pér­di­da de iden­ti­dad. Por par­te de otros, el har­taz­go se di­ri­ge con­tra la dis­cri­mi­na­ción ra­cial y cul­tu­ral, con­tra el de­sem­pleo de jó­ve­nes mar­gi­na­dos.

El re­sul­ta­do del Bre­xit pro­vie­ne de dos fac­to­res: un has­tío o in­clu­so re­pu­dio al sta­tu quo sim­bo­li­za­do -­de ma­ne­ra falsa-­ por la su­pues­ta ola mi­gra­to­ria, por la dic­ta­du­ra de Bru­se­las que no per­mi­te a los in­gle­ses con­ser­var sus usos y cos­tum­bres, y una nos­tal­gia por el im­pe­rio per­di­do. Es­tas pre­mi­sas cier­tas o fal­sas no de­ben ni pue­den ser ig­no­ra­das. Emer­ge­rán y se in­ten­si­fi­ca­rán en pa­ís tras pa­ís. En Es­ta­dos Uni­dos su­ce­de al­go si­mi­lar: la ira, que en oca­sio­nes se trans­for­ma en de­ses­pe­ra­ción, abar­ca des­de la ra­bia de jó­ve­nes ne­gros que no acep­tan los ex­ce­sos de po­li­cí­as blan­cos, has­ta la de "an­glos" blan­cos in­dig­na­dos por el dis­cur­so "anti-­cop" de los ma­ni­fes­tan­tes. Se ex­tien­de a quie­nes han te­ni­do que can­je­ar un buen em­pleo en una fá­bri­ca de au­to­mó­vi­les por otro en McDo­nald’s, de La­ti­nos har­tos de vi­vir en las som­bras y ser ob­je­to de re­da­das, y ra­cis­mo, y de "whi­te old men" que no com­pren­den por­que en sus co­mu­ni­da­des se ha­bla un idio­ma ex­tra­ño. Con­clu­ye con el cre­cien­te mie­do de ver­se ex­pues­tos a un aten­ta­do de ori­gen is­lá­mi­co de un ti­po u otro. Cuan­do el con­jun­to de es­tos har­taz­gos en­cuen­tra so­lo "más de lo mis­mo" en el Go­bier­no y en la vi­da, quie­nes los pa­de­cen pue­den per­der los es­tri­bos. Cuan­do con­ser­va­do­res y la­bo­ris­tas en Rei­no Uni­do ofre­cen la mis­ma ti­bie­za an­te la mi­gra­ción o los me­dio­cres ser­vi­cios pú­bli­cos y la aus­te­ri­dad, los vo­tan­tes en­lo­que­cen y man­dan to­do al dia­blo. Cuan­do de­mó­cra­tas y re­pu­bli­ca­nos es­ta­dou­ni­den­ses pro­po­nen a Clin­ton y a Bush (no los de 1992 si­no los de 2016) co­mo úni­ca so­lu­ción an­te una re­cu­pe­ra­ción eco­nó­mi­ca ra­quí­ti­ca y una con­fron­ta­ción so­cial cre­cien­te, los elec­to­res ti­ran pa­ra el mon­te.

Alepo es uno de los conflictos urbanos más devastadores