El idioma guaraní y su valor cultural antropólogico
En efecto al reflexionar sobre el pilar idiomático de ese monumento -"Cultura" del que hablábamos- tres factores encuentro en él para dimensionar su adultez, fortaleza, incorruptibilidad y en donde reside su valor cultural que ha resistido el embate adverso a través de los siglos. Primer factor: ser testigo de la evolución del lenguaje humano en una determinada raza: la guaraní. Segundo factor: poseer una estructura rígida, pese a su elasticidad, aunque sus reglas gramaticales están aún desconocidas en gran parte y no estudiadas pero que permanecen inalterables a través del tiempo en el pueblo guaraníhablante. Tercer factor: ser incorruptible, pese a los ataques políticos y sociales a que se le sometió y somete por odio, desprecio, prejuicio, difamándolo. O bien por ignorancia o desidia relegando vocablos o creando otros innecesariamente, cuando aún existen en guaraní, aunque tal vez poco usados y/o desconocidos. Ante la imposibilidad material de analizar a cada uno de los tres factores mencionados, pasamos ahora a reflexionar solamente sobre el primero: su valor antropológico cultural -por ser testigo de la evolución de una lengua humana- desde su creación. Tangencialmente haremos alusión hacia el final a su contenido mítico, esotérico y misterioso que aún queda oculto en cada palabra guaraní encerrados en la mayoría de los casos en aparentes simples vocales como la /-ã-/, la /-ẽ-/, etc. que primigeniamente fueron conceptos o ideas.
--- Situémonos nuevamente en aquellos remotos tiempos de la humanidad primera. Hemos enunciado el tema. Ruego se preste especial atención a la frase que acabo de expresar. El guaraní no deriva ni derivó de alguna otra lengua anterior a ella y nació junto con la humanidad. Sabido es que la humanidad no apareció a su condición de "Homo sapiens" ni con un lenguaje determinado, infundido por una inteligencia superior creadora. Cada porción de quienes -creación de por medio por supuesto- se separaba de aquel tronco primitivo -si sostenemos el monegenismo y no el poligenismo- traía la capacidad cerebral para desarrollar su intercomunicación dentro de su grupo. Y así fue inventada la palabra primero para luego perfeccionarse en una multitud de las mismas configurando luego los diversos idiomas existentes en el planeta, cercanos a los siete mil en la actualidad, aunque cada día asistimos a la desaparición de algunos de ellos. Fue y es semejante a la evolución que sufre el niño para adquirir su habla. Podríamos establecer un paralelismo comparativo entre un niño y la adquisición del habla por los primitivos hombres cuando inventaban su idioma. En el guaraní se conservan intactos los distintos pasajes, etapas o estadios de ese invento y evolución. Aún perduran vocablos o palabras cuya antigüedad jamás podremos saber con precisión -tal vez miles o millones de años- y que fueron las primeras palabras pronunciadas por el hombre como tal sobre la tierra en su condición de "animal racional". Esta afirmación está conteste con la teoría -y en ella me inspiro- de Tiburcio Alfredo Martínez, un goyano correntino que en 1916 sentó las bases de la teoría de la comunicación en un libro titulado "Orígenes y leyes del Lenguaje, aplicadas al Idioma Guaraní". Hoy en Francia en la Sorbona, conforme me narrara un amigo radicado allí, ha sido redescubierto el contenido de este libro y está siendo muy estudiado. En esa visión evolutiva -perfeccionada luego por Secundino Ponce de León, otro estudioso correntino del guaraní- existirían cuatro períodos o estadios en la adquisición y perfeccionamiento de la lengua guaraní. En próximos encuentros los mencionaremos brevemente, sin poder profundizar, a cada uno debido a la escasez del espacio.