Redescubriendo un libro desconocido
Artículo especialmente redactado para ser publicado por el diario época, por constituir un órgano muy amante de nuestra identidad idiomática y así lo ha demostrado con diversas publicaciones. El próximo 9 de julio cumple cien años de su primera edición el invalorable libro titulado "Orígenes y leyes del Lenguaje aplicadas al idioma guaraní" obra de un abogado goyano, el doctor Tiburcio Alfredo Martínez, que los europeos ya han resdescubierto haciendo furor en la Universidad la Sorbona. El año pasado han venido a ver los ejemplares originales que se conservan en la Biblioteca de la Municipalidad de Goya.
Antes de enunciar el tema de mi exposición, hagamos abstracción de la circunstancia que nos rodea hoy del lugar en que estamos y remontémonos a los primeros tiempos de la humanidad, cuando el hombre primitivo estaba saliendo de su estado de hominoide y recién comenzaba en tanto "animal racional" a crear su sistema de comunicación con la invención y perfeccionamiento de las palabras primero y de los idiomas de cada raza después. En ese clima y ambiente es donde debemos situarnos para entender algo del tema del valor cultural antropológico del guaraní, sobre el que hoy -yo no vengo ni pretendo enseñar- sino movido por el gran amor que le tengo simplemente, fijar y llamar la atención. En efecto: su valor antropológico cultural milenario está presente aún en su estructura actual, tal como se habla. Así trataré de demostrar con algunos vocablos vigentes aún en nuestro hablar habitual.
Yo soy guaraníhablante desde mi cuna. En mi familia se hablaba solamente guaraní. Papá y mamá apenas entendían el castellano. Nací en un paraje llamado "Manantiales" de Mburucuyá (provincia de Corrientes). Yo escuché el guaraní desde el seno de mi madre y el castellano a los siete años en la escuela, que pasó a ser mi segunda lengua y lo aprendí luego recién a los catorce cuando fui al seminario. Con el estudio de otros idiomas, especialmente del latín y del griego, se me abrieron los ojos para comprender la belleza insuperable del guaraní, y me concientizó a valorar la riqueza que tenía en el "corpus" de mis conocimientos desde mi cuna. No tenía por qué avergonzarme, aunque se burlaran de mí, porque eso acontecía. Me discriminaban como "mencho" como "guarango".
Como consecuencia toda la vida he sufrido al constatar la ideología lingüística que han implantado los conquistadores -más bien devastadores- aplastando, destruyendo, despreciando la cultura autóctona que en muchos aspectos era superior a la que imponían ellos a sangre y fuego bajo el eslogan o eufemismo de "civilización". Me duele aun hoy ver cómo se arremete contra el guaraní, movido por el odio pero más por la ignorancia y el desconocimiento sobre su riqueza. En efecto más me duele ver cómo muchos amantes y cultores, con la mejor buena voluntad tal vez, pero por desconocimiento, afirman y sostienen o dan como supuesto conocido ciertos aspectos de la lengua que es necesario rectificar e insistir para nuestra propia valoración y defensa del mismo. Flaco favor se le hace al idioma cuando se lo enseña mal. También yace otro dolor cuando veo cómo en otros países han descubierto el valor cultural antropológico insuperable del guaraní y por eso lo estudian. Tal el caso de la Sorbona en Francia y Münster en Alemania. Por eso me ha parecido bien encarar el análisis del valor cultural antropológico del guaraní, ante tan selectos y distinguidos lectores, un aspecto que tal vez se nos escapa y por eso no lo valoramos suficientemente, suponiendo cosa conocida.
El legado guaraní: su cultura
Los guaraníes no nos dejaron grandes construcciones arquitectónicas como lo hicieron los griegos, romanos, egipcios, o aquí en América los aztecas, toltecas, mayas e incas. Pero nos legaron un magnífico documento -o monumento si se prefiere- de naturaleza espiritual -mucho más sutil y valioso- consistente en su cultura compuesta por dos pilares fundamentales que fueron y son la dulzura de su idioma y la sublimidad de su religión. Y ese legado aún hoy está viviente. Basta mirar y lo encontraremos desde las Antillas, cruzando por el corazón de América Latina -a través de la Amazonia y la Mesopotamia- hasta la provincia de Buenos Aires. Basta leer su variada toponimia y escuchar su habla viviente aún usada por el pueblo, aunque ya con pequeñas variantes. Son los signos visibles -restos tal vez y bajo amenaza de extinción- de esos dos pilares de su legado: su sublime religión -fruto de una teología de la selva sin ídolos- y la dulzura de su idioma -que más que un idioma es un "sistema de lenguaje"-.
Si su religión no hubiera sido sublime ya habría muerto. Pero aún late -como el fuego bajo la ceniza- incluso bajo nombre cristiano en muchas de nuestras creencias y costumbres del Nordeste argentino, en la totalidad de Paraguay y en todo el MERCOSUR. En efecto de qué nos están hablando el Jasy jatere, el pombero, la póra, el kuarahy jára, el culto al Gaucho Gil y otros mitos y leyendas, cuya enumeración es imposible agotarla, donde la cruz, el agua bendita, la reliquia y el pajé se mezclan con el culto a la Virgen como Tupâsy y van en el alma de sus peregrinos a Itatí o Ka'akupe como una rémora del viaje a la "tierra sin mal". Se ha producido un sincretismo con el cristianismo. Esta realidad es tema de otro trabajo y estudio, que aquí hoy no podemos analizarla.
Y si su lengua no hubiera sido un "sistema de lenguaje", sin contar en aquellos tiempos remotos con la tecnología de la escritura, ni con los medios masivos de comunicación -entiéndase prensa, radio, televisión, Internet- ya habría muerto. Tampoco se explicaría que en tan vasta extensión como la que hemos señalado más arriba de antaño, se hablara y sus hablantes se entendieran sin problema. Ante la inmensidad del temario enunciado, religión e idioma, pilares de esa cultura, y bastión de la resistencia guaraní a la penetración ideológica y política de los invasores y ante la imposibilidad de analizarlo en un trabajo como éste, debido a la escasez de espacio, me limitaré en las próximas entregas solo al análisis del primer elemento: su idioma.