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Jesús ha demostrado mucho amor

El amor ha­ce re­fe­ren­cia al per­dón. La ex­pe­rien­cia del per­dón alien­ta la con­ver­sión del per­do­na­do.
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Pa­ra ello se­rá pre­ci­so iden­ti­fi­car la pre­sen­cia del pe­ca­do, en la vi­da per­so­nal y so­cial, y re­co­no­cer su ne­fas­ta in­fluen­cia en ca­da acon­te­ci­mien­to his­tó­ri­co. La de­no­mi­na­da "pér­di­da del sen­ti­do del pe­ca­do" pa­tro­ci­na ese dra­ma con­tem­po­rá­ne­o. El evan­ge­lis­ta San Lu­cas no di­si­mu­la que Je­sús re­co­noz­ca abier­ta­men­te la exis­ten­cia del pe­ca­do en aque­lla mu­jer: por eso te di­go que sus pe­ca­dos, sus nu­me­ro­sos pe­ca­dos, le han si­do per­do­na­dos por­que ha de­mos­tra­do mu­cho amor". (Lu­cas 7, 47) El per­dón bo­rra el pe­ca­do, co­mo de­vo­lu­ción amo­ro­sa de Dios, al amor arre­pen­ti­do. Sus­ti­tu­ye al pe­ca­do por el amor. Es un mis­te­rio que San Pa­blo de­fi­ne así: "Don­de abun­dó el pe­ca­do, so­bre­a­bun­dó la gra­cia". Ha­ber to­ca­do fon­do, si se apro­ve­cha la ca­í­da po­drá ser­vir de pun­to de re­lan­za­mien­to a una ma­yor al­tu­ra. En ella es­tá lo con­tra­rio de la de­rro­ta, que pro­du­ce de­gra­da­ción y muer­te. El cam­bio es sus­tan­cial: del pe­ca­do a la san­ti­dad, del odio al amor apa­sio­na­do, de la trai­ción a la fi­de­li­dad he­roi­ca. ¿Po­drá el mun­do com­pren­der es­ta ver­dad?

El mun­do ac­tual ne­ce­si­ta a Cris­to Una pre­gun­ta que to­ca el me­o­llo de la cues­tión. Ad­ver­ti­mos que el mun­do ac­tual no se en­tien­de a sí mis­mo, no sa­be exa­mi­nar­se co­mo pro­ble­ma a re­sol­ver. Ne­ce­si­ta que se le pre­di­que a Cris­to, que re­ve­la al hom­bre el mis­te­rio del hom­bre (San Juan Pa­blo II). La pre­sen­cia tes­ti­mo­nial de los cre­yen­tes en la so­cie­dad cons­ti­tu­ye una ne­ce­si­dad de ur­gen­te sa­tis­fac­ción. Es pre­ci­so mos­trar có­mo se de­be cre­er. No bas­ta la más ex­ce­len­te ex­po­si­ción doc­tri­nal. Jun­to al anun­cio de­be dar­se la res­pues­ta exis­ten­cial prác­ti­ca. Je­sús obra an­tes de en­se­ñar. La co­he­ren­cia en­tre la pa­la­bra y la ac­ción de­fi­ne la "for­ma de vi­da", pro­pues­ta por el Di­vi­no Ma­es­tro y sus dis­cí­pu­los. Así lo en­tien­den, de in­me­dia­to, quie­nes es­cu­chan a los Após­to­les: "Al oír es­tas co­sas, to­dos se con­mo­vie­ron pro­fun­da­men­te, y di­je­ron a Pe­dro y a los otros Após­to­les: ‘Her­ma­nos, ¿qué de­be­mos ha­cer?’". (He­chos 2, 37) Son ellos quie­nes apren­den del Ma­es­tro có­mo se lle­va a la prác­ti­ca esa "for­ma de vi­da", inau­gu­ra­da por el mis­mo Se­ñor. Bas­ta­ba ver­lo, más que es­cu­char­lo, pa­ra que el men­sa­je fue­ra del to­do con­vin­cen­te. En los co­mien­zos de su pre­sen­ta­ción pú­bli­ca -­ en las bo­das de Ca­ná -­ su Ma­dre orien­ta a los ser­vi­do­res con sim­ples y exac­tas pa­la­bras: "Ha­gan to­do lo que él les di­ga". (Juan 2, 5) De in­me­dia­to Je­sús se po­ne al ser­vi­cio de aque­llos atri­bu­la­dos no­vios. Su ges­to ser­vi­cial es más elo­cuen­te que las me­jo­res ex­pli­ca­cio­nes de la opor­tu­ni­dad o no del mi­la­gro de Ca­ná.

La fi­de­li­dad a Dios es po­si­ble si es una res­pues­ta de amor al Amor Cuan­do la cer­ca­nía de Cris­to se ha­ce sen­tir, con su se­re­no re­a­lis­mo, se ini­cia una re­la­ción de amor que cre­ce y se for­ta­le­ce. La fi­de­li­dad lle­ga a la san­ti­dad. Sin du­da, la ga­ran­tía de la fi­de­li­dad a Dios es la res­pues­ta de amor al Amor di­vi­no, por par­te de la per­so­na, que lo sa­be des­de la fe. Es do­lo­ro­so e inex­pli­ca­ble que un con­sa­gra­do -­sa­cer­do­te o re­li­gio­so/a -­ aban­do­ne, de la no­che a la ma­ña­na, a quien ha­bía en­tre­ga­do su co­ra­zón pa­ra siem­pre. Cuan­do ese aban­do­no lle­ga a con­tra­ve­nir la fe y los man­da­mien­tos es más in­com­pren­si­ble aún. Los már­ti­res no ti­tu­be­a­ron fren­te al tor­men­to y la muer­te. Es muy tris­te com­pro­bar que in­te­re­ses mez­qui­nos o una ca­ra se­duc­to­ra pue­dan más que el amor en­tra­ña­ble de Dios, des­pués de ha­ber re­ci­bi­do las ma­yo­res prue­bas de su per­dón y su mi­se­ri­cor­dia. Es­te año ju­bi­lar es la opor­tu­ni­dad pro­vi­den­cial pa­ra iden­ti­fi­car, en el ros­tro de Cris­to, a Dios Pa­dre Mi­se­ri­cor­dio­so. La Igle­sia, echan­do ma­no a su ex­pe­rien­cia de más de vein­te si­glos, es­ta­ble­ce, pe­rió­di­ca­men­te, un año de­di­ca­do a ce­le­brar los as­pec­tos esen­cia­les de la Re­ve­la­ción Di­vi­na. El pre­sen­te -­ 2015-­2016 -­ pro­po­ne ahon­dar y de­te­ner­se en la Mi­se­ri­cor­dia. En Je­su­cris­to Dios se au­to re­ve­la co­mo Pa­dre mi­se­ri­cor­dio­so -­ en su re­la­ción per­so­nal con los hom­bres -­ es­pe­cial­men­te a par­tir del pe­ca­do.

Año ju­bi­lar de la Mi­se­ri­cor­dia: ¡gran oca­sión! Es el mo­men­to de co­rre­gir nues­tra vi­sión de Dios. En su re­la­ción con ca­da uno de no­so­tros se mues­tra tal cual es. Es el Pa­dre que quie­re per­do­nar­nos y rec­ti­fi­car el rum­bo fal­so que ha­ya­mos adop­ta­do. Cris­to es el ca­mi­no de re­gre­so, la Ver­dad ha­lla­da y la Vi­da otor­ga­da des­de el ori­gen de nues­tra exis­ten­cia. Su pre­sen­cia en nues­tros acon­te­ci­mien­tos si­gue ex­pre­san­do la cer­ca­nía de Dios a lo que so­mos y nos ocu­rre. Nues­tra re­la­ción con Él nos po­ne en el sen­de­ro co­rrec­to. El pe­ca­do nos des­vía y dis­per­sa y, en con­se­cuen­cia, se cons­ti­tu­ye en nues­tro prin­ci­pal ene­mi­go. La afec­ción al mis­mo es una ido­la­tría que ro­ba nues­tra li­ber­tad. Sin em­bar­go, e inex­pli­ca­ble­men­te, nos la de­ja­mos ro­bar, ex­ten­dien­do un do­cu­men­to de im­pu­ni­dad en fa­vor de nues­tros erro­res e irres­pon­sa­bi­li­da­des. La re­con­ci­lia­ción con Dios, que Je­su­cris­to en­cau­sa, es­tá al al­can­ce de nues­tra ma­no. Se nos brin­da en un ges­to de amor su­pre­mo: la cru­ci­fi­xión y muer­te del Hi­jo de Dios en­car­na­do.