Gesta correntina

Dos pensadores actuales, que están elaborando emolientes para que podamos reinterpretar quienes somos, de dónde venimos y hacia dónde vamos, son Juan Miguel Zunzunegui, un mejicano como Vasconcelos, y Marcelo Gullo, un argentino, cada uno a su manera, sostienen un discurso hispanista que reivindica lo actuado por España en la conquista y colonización americana, con una óptica que cabe identificar como actual.

Zunzunegui, al que es bastante fácil localizar y seguir en las redes, reiteradamente hace notar que las exacciones materiales de las que se acusa a los españoles, son falsas. Que el oro que se llevaron en todos sus años de imperio, equivale a una ínfima parte de lo que obtiene en pocos días una de las mineras canadienses o estadounidenses, y que la masa fue empleada en acciones devocionales que siguen a la vista en los altares y los recintos de los templos. También, insistentemente, compara el número y calidad de las universidades y Hospitales fundados por los españoles desde el siglo XVII, con plena participación de los aborígenes, con los tardíos y escasos ejemplos anglosajones, como asimismo la importancia dada a las lenguas indígenas y los textos elaborados para ellos, comparativamente a la indigencia intelectual a que obligadamente sometieron los británicos a las parcialidades bajo su dominio. También menciona la integración racial de los españoles con los americanos, desde el mismo testamento de Isabel La Católica, por comparación con el racismo y desprecio de los "blancos" hacia los hombres "rojos" de la América anglosajona. Por sobre todo, Zunzunegui hace notar que durante el siglo de oro hispano, la cabeza del imperio, su capital real, era Méjico y no Madrid.

Gullo, del que cabe mencionar que fue discípulo de Alberto Methol Ferré, el uruguayo considerado el padre intelectual del Mercosur a partir de su libro "El Uruguay como problema", de sus obras ha logrado una penetración singular con algunos de sus libros, todos publicados en el último lustro: "Madre Patria. Desmontando la leyenda negra desde Bartolomé de las Casas hasta el separatismo catalán", "Nada por lo que pedir perdón. La importancia del legado español frente a las atrocidades cometidas por los enemigos de España", "Lo que América le debe a España: El legado español en el Nuevo Mundo" y "Lepanto. Cuando España salvó a Europa".

Zunzunegui desmonta la leyenda negra que hace tiras y flecos de Hernán Cortés, destacando que los mexicas imperaron unos dos siglos, en un subcontinente con miles de años y un centenar largo de etnias, todas las cuales se coligaron para acabar con la tiranía sangrienta de Tenochtitlán y su culto de los sacrificios humanos como forma axial de expresión religiosa.

El pensamiento de Gullo referido al tema que recortamos, ya podemos seguirlo a través de los meros títulos de sus escritos. Su último libro, publicado este año, expone claramente lo que significó la batalla naval de Lepanto en un contexto histórico donde nos queda en definitiva que, en realidad, el imperio español, una y otra vez, fue la barrera infranqueable que resguardó a la civilización occidental, de la única cultura que estuvo a punto de destruirla, la musulmana.

Y creo que además de que todo lo dicho es válido, nos guste o no, somos mestizos. Que nos sintamos orgullosos de ello, o que lamentemos no ser WASP (White – anglo saxon – protestant), es cosa de cada uno, pero resulta grato que gente con formaciones tan diversas como Vasconcelos con su pensamiento filosófico en definitiva indigenista, Zunzunegui, un especialista en materialismo dialéctico y por ende un pensador que se ubica a la izquierda del amperímetro, y Gullo, un peronista que sostiene que Juan Manuel de Rosas fue el estadista más importante del siglo XIX, puedan coincidir a la hora de repensar España y su asombrosa epopeya americana. Y que el destilado de los tres sea una resignificación, como se suele decir ahora, de las visuales de los siglos en que la América hispana era una unidad

Una historia común de centurias, donde la mayor parte del continente que importaba, compartía un mismo idioma, una creencia común en lo que hace a las cosas del espíritu, y una estructura social tan justa o injusta como cualquier otra, pero cuyas resultas fueron esos hombres y mujeres "cósmicos" que entrevió o imaginó Vasconcelos, que con todos sus errores y defectos fueron y nos hicieron más igualitarios que, pongamos por caso, esos yanquis que recién en 1963 pudieron tener un sueño. La igualdad entendida como una forma habitual de trato entre semejantes, es un atributo hispanoamericano por excelencia. Reitero, no podemos saber ni decir que somos mejores, pero no cabe duda que somos diferentes.

Un recuerdo que se me hace agradable: Estaba alojado en un hotel de Bariloche, y la mucama del piso era una correntina. Los correntinos parecen estar en todos lados. La vi discutiendo con un yanqui, que se quejaba de que ella no hablara inglés, y en su castellano cocoliche le preguntaba por qué no lo aprendía, y la lógica campiriña y no tanto de la guaina me causó tanto gracia como una sensación de orgullo, porque simplemente le preguntó: ¿Y quién es el que está en un país que no es el suyo? ¿Usté o yo?

Y bueno sería que sigamos siendo así, como somos. Que por siempre "indio" o "negro" sean apodos afectuosos que las más de las veces se imponen sin pensar en discriminar ni ofender.

La epopeya americana de España no tiene parangón. Es algo sin igual en la Historia. En el mundo anglosajón, No sabemos si alguien ha hecho justicia, tan temprana y tan afiatada, a la grandeza española como Charles Lummis, pero es alentador que en el momento actual, intelectuales como Zunzunegui y Gullo hablen, y bien alto, de que el mundo que nos heredaron tiene grandezas y servidumbres que le son propias y que fueron y son envidiables.

Muy buena cosa es que se vuelva a denominar al 12 de octubre por su significado histórico, de lo que fue realmente un encuentro entre dos mundos, pero entre el que llegaba con la espada en una mano y una cruz en la otra, y el aborigen, el primer poblador, la distancia no era un abismo infranqueable, ni mucho menos, y la conquista fue entrevista por las máximas autoridades como un quehacer tachonado de obligaciones evangelizadoras y no simplemente como una búsqueda de botín. Vale recordar que fue nada menos que Hernán Cortés el que llamó a la gloria "El sol de los muertos". Si la riqueza no iba acompañada por ella, se la tenía en bastante menos.

El otro mundo, ese del norte que tantos espejismos refleja, fue y es completamente diferente, para peor. Sin ir más lejos, puede visionarse una serie televisiva de actualidad titulada "1923", que tiene como figuras estelares a Helen Mirren y Harrison Ford, para ver cómo se aggiorna la "leyenda Negra" mostrando a los sacerdotes y las religiosas católicos como monstruos de perversidad, y exaltando como a seres superiores a los yanquis. Se nota una desplazamiento de las identidades respecto de otras series, porque se esmerila a los británicos, se pinta a los italianos como mafiosos, se habla de los franceses como incompetentes.

La crítica interna se centra en los funcionarios de la isla Ellis y en algunos alguaciles que funcionan como "mata indios". Una curiosidad: aparece un sheriff mujer, un ingrediente feminista.

Algo impensable desde el punto de vista del rigor histórico, pero no si consideramos que cada época "maquilla" a sus personajes paradigmáticos como está más de moda imaginar que fueron.

Un ejemplo quizá más perceptible: en el contexto de las tendencias LGBTQ+ en boga nadie puede sorprenderse de que nos propongan un Cervantes homosexual, sobre la base del trato aparentemente de favor que le dieron en los baños de Argel, donde recaló en su cautiverio. Claro, cualquiera medianamente bien informado sabe que cuando lo capturaron, tenía en los bolsillos unas recomendaciones de Don Juan de Austria, y aunque su familia no tenía un cobre, los captores estimaron que era una presa por la que podía llegar a obtenerse un buen rescate.

Para cerrar la nota, cuando se habla de "Gesta" correntina, se está haciendo referencia al momento épico por excelencia de nuestra provincia, circunstancias en que rodeada de enemigos, invadida reiteradamente, con pérdidas elevadísimas de vidas y patrimonio, Corrientes se bastó a sí misma contra viento y marea y logró salir triunfante, de las circunstancias y de todos sus adversarios, en ese siglo XIX que la tuvo sobre las armas desde el mismísimo año 1810, hasta que el triunfo habido en el Palomar de Caseros le conquistó una paz sólo interrumpida por las invasiones paraguayas.

Momento militar de nuestra historia que se vio reverdecido en la Guerra en el Atlántico sur de 1982, cuando reflexionamos que algunos de nuestros guerreros, de las tres fuerzas que conquistaron los máximos laureles; Un cabo primero del Ejército, un Brigadier de la Fuerza Aérea, y un Almirante de la Infantería de Marina, eran correntinos.

La épica de la conquista de América que saludamos el 12 de octubre, tiene una insoslayable impronta militar, desde los Dragones de Cuera al norte de los territorios hispanos, hasta los Blandengues que servían de antemural en el sur, contra los malones de los indios no cristianizados y las sistemáticas penetraciones portuguesas.

Y para Corrientes tiene también un significado especial propio porque el 12 de octubre de 1821 recuperó su autonomía perdida a manos de Pancho Ramírez, que la subsumió en el contexto de su fallida "República Entrerriana".

Por Jorge Enrique Deniri

Junta de Historia de Corrientes