"Llevamos la voz de los..."
(Viene de la página 12).
Las comunidades indígenas están asentadas en lugares de reserva, donde tenemos bienes naturales, no recursos, porque nosotros hablamos de bienes naturales, que son preexistentes a los pueblos indígenas. Este autorreconocimiento nació en 2008.
Con el conflicto de Yahaveré
Se empezaron a organizar las comunidades. En la Isla Apipé, en Concepción, en Loreto está la comunidad Teodoro Frutos. Empieza a emerger este autorreconocimiento de personas que viven en el interior como guaraníes.
La autoidentificación es por medio de la lengua guaraní. El guaraní es a través de la lengua que se identifica como tal. En San Luis del Palmar hay una comunidad. Allí ellos dicen que no hace falta decir que son guaraníes porque expresan: "Mi lengua es la que me representa, la que me dice que soy guaraní". Esas cuestiones no se hablan en Corrientes. Somos descendientes, pero no nos autorreconocen como indígenas. Ser parte de una comunidad acarrea derechos colectivos y ahí está la cuestión (de la invisibilización).
Con su trabajo en los barrios, ¿nota un divorcio entre la realidad de la gente y los políticos?
La gente no quiere ir a votar porque piensa que nadie los representa. Apuntamos a esos desahuciados de los políticos, que no quieren ver más la cara del político de siempre, que quiere caras nuevas, gente de barrio, que camine con ellos, trabajadores. Nosotros somos trabajadores, en la lista hay docentes, médicos. Sonia y Ariel son abogados. Todos vivimos de nuestro trabajo y no portamos apellido, ni somos acaudalados, ni compramos un lugar.
La gente dice que "se roban todo". Por eso me pidieron que acepte la candidatura por los ciudadanos que trabajan, por los que tienen su chacra y aportan a la economía de Corrientes.
¿Cuáles son las propuestas para la Legislatura?
Una de las propuestas es la creación de una empresa pública en cada barrio, en cada chacra, una huerta, donde haya trabajo artesanal. Conozco comunidades que trabajan el cuero, la cestería, en la zona de Goya de Mercedes, donde hay una comunidad en el Boquerón. Son ganaderos, aportan a la economía provincial. Por más de que sean pequeños productores, aportan a la economía. Las empresas públicas deberán ser lideradas por los mismos ciudadanos, con sus productos y comercialización propia.
El territorio también es un problema real. Planteamos armar un proyecto de territorios comunitarios, para que el poseedor y productor de la tierra sea el verdadero dueño de la tierra. Hay comunidades indígenas que por derecho les corresponden la posesión de ella. En el interior y en Capital, hay conjuntos de familias que viven en la misma tierra. Papá, mamá, hijo y nietos que necesitan tener ese papel que fundamente que es su lugar donde viven, y esto acarrea el trabajo de hacer sus propias viviendas. Esto es un proyecto de defensa que acompaña Sonia López, de que el territorio sea del poseedor y productor de la tierra.
¿Cómo lograr acompañamiento de la concepción de tierras comunitarias, cuando hay una fuerte defensa de la propiedad privada?
La tierra no se vende, ni se deja la escuela. Eso es así como lo entiendo. En lo educativo, me preocupa la enseñanza de la lengua guaraní. Se crean institutos de formación del Profesorado de Guaraní pero no hay docentes y se cierra la carrera. No hay lugares que formen en la lengua. No hay participación, ni consultas a los pueblos indígenas. Se tiene que hacer consultadas al originario, al que porta la lengua de sus ancestros.
¿Cuántos guaraníes hablantes hay en Corrientes?
El 50% habla guaraní, el guaraní jopará, cuando hablás español y una palabra se dice en guaraní aunque no lo sepas. Por ejemplo, cuando cruzás la calle y viene un auto y decís "chaque", estás hablando guaraní jopará, aunque no te des cuenta. Esto se considera bilingüe en primer grado, que en Sociolingüística hay muchas escalas. El guaraní se habla regularmente pero no se sabe que se habla. Se entiende y se habla guaraní en Corrientes porque se adhiere al castellano cotidiano, aunque se agregue una palabra.
Nuestra provincia es bilingüe. La Ley N°26.670 en su Artículo 52 dice que las provincias que tengan lenguas originarias indígenas deben ser prioridad en Educación Intercultural Bilingüe. En Corrientes dan prioridad al portugués, inglés y francés, el guaraní, de última oferta. Sin embargo, debería tener prioridad y enseñar en todas las escuelas.
En política, vimos el avance de la derecha con el triunfo de Milei, ¿cómo sería posible construir una nueva mayoría que acompañe una alternativa?
A veces los medios hacen a los políticos. Milei llegó a través de sus formas, de decir unas cuantas verdades, no lo vamos a negar, pero se contradice. Por eso tenemos que hacerles ver a la gente que no se confunda, que no es a través de solo el discurso o la propaganda que se va a cambiar la realidad. Son oportunistas. Como decía el Papa Francisco, cuando alguien vive y alardea mucho y no tiene pasado, hay que empezar a ver que está mal. No sabemos su trayectoria, no conocemos su vida. Por eso yo hablo de mi familia, de lo que soy.
La gente tiene bronca, quiere castigar a la política y no vio otra forma, hacer una oposición.
El ciudadano con su bronca castiga al político con lo peor. ¿Qué hacemos nosotros?, que nos conozcan, que nos conocen porque somos del territorio. Tenemos una estructura territorial como organización, la gente sabe que la acompañamos cuando piden mejores condiciones de vida.
Es decir, que ¿la gente no se guie por la propaganda sino por los actos del candidato?
Sí. De eso hablamos siempre con la gente. Nosotros estamos en el territorio, somos como ustedes. Somos el verdadero cambio y la verdadera oposición. Los otros espacios políticos son parte de lo mismo. Estamos cansados de que sigan siempre los mismos.
¿Cree que hay que cambiar la matriz política correntina?
Sí. El cambio debe ser estructural. En cuanto sigan los mismos, los dueños de casi todo, seguirá todo igual.