Los julios en Corrientes

Adelantado esto, pasemos a reflexionar brevemente sobre algunos de aquellos acontecimientos de los que, por distintos, considero trascendentes a la historia de una de las provincias argentinas que tienen historia.

El primero, es del siglo XVII, y tiene lugar el 24 de julio de 1601, cuando Diego Martínez de Irala distribuye las tierras próximas a la ciudad, iniciando la expansión rural de Corrientes.

Hoy está en discusión el problema de la propiedad de la tierra, sobre si era o no de los "Originarios", aunque había tierra de sobra para todos, y la cuestión medular presumiblemente era para qué, y sobre todo para quien trabajarían aquellos primeros pobladores.

Un intríngulis que se saldó con el enfrentamiento secular de los aborígenes con los españoles, en un choque de culturas que en definitiva, no cabe tachar de cruda transvasación, porque el conquistador resultó permeado por las mujeres, la lengua y la gastronomía del indio, y tampoco cabe calificarlo de conmixión en todo el sentido de la palabra por la dureza de algunas aristas de ese proceso de mutua aculturación, que en el devenir quitó toda substancia a la encomienda (que no otra cosa era el sistema que se quería implementar) y, según como se mire, fue un momento histórico que ha sido sintetizado magistralmente por Odín Fleitas en su espléndido poema "Mujeres por caballos", o con un enfoque más bien ideológico por autores como J. Oscar Dalurzo en su obra "Nace el Patriciado".

Paso ahora al siglo XVIII, y la primera reflexión data del 7 de julio de 1750, cuando el Cabildo de Corrientes solicita a Buenos Aires que se haga obligatoria la enseñanza en la ciudad.

Este tema de la educación es algo recurrente en nuestra Historia, porque puede decirse que pocos años después del momento de la fundación, en marzo de 1603, el Cabildo designó como maestro a Ambrosio de Acosta, que habría sido un criollo educado en Asunción.

A los ojos actuales, es relevante que fuera un nativo americano, y un laico el que debía enseñar a los párvulos. También es notorio que era persona de cierta influencia, vecino reconocido por sus pares. Más allá de su nombramiento, en el Acta Capitular del 10 de marzo, no sabemos prácticamente nada de su actuación como docente, que sin embargo le ha valido ser calificado como el primer maestro criollo, y a Corrientes, ser considerada la Precursora de los Maestros Argentinos.

A partir de esos comienzos, toda la Historia de Corrientes de los siglos que evocamos está permeada de intenciones educacionales que se vieron reflejadas en los diferentes documentos oficiales, y en especial el rango constitucional que la norma fundamental de la provincia y sus sucesivas reformas le adjudicaron.

Para el caso, la obligatoriedad que solicitaban los cabildantes, tácitamente enuncia otra de las características locales, que fueron las dificultades para lograr la concurrencia de los niños a la escuela. Una contienda permanente entre las autoridades y los padres de los estratos masivos de la comunidad, que sólo se logró paliar cuando el aparato estatal comenzó a aportar fondos y suministros a las familias de los educandos.

Ramiro de Maeztu, escribió algo así como que "Hay un antes y un después de los Jesuitas en América", una frase harto significativa para Corrientes, cuyo actual territorio fue escenario en épocas coloniales de tantas acciones de los jesuitas.

Unas efemérides de julio, no pueden dejar de resaltar sobre todo el momento final jesuítico, cuando los paí son expulsados de sus reducciones y despojados también de su Colegio en la ciudad de Corrientes.

El 18 de julio de 1767, el viejo adversario de los Jesuitas, Francisco de Bucarelli y Ursúa, acompañado por las milicias correntinas, compuestas por los autodenominados "comuneros", enemigos acérrimos de los ignacianos, llega a Yapeyú, epicentro del sistema reduccional jesuítico, para cumplir con el mandato real de expulsar a los padres jesuitas.

Pocos días después, el 22 de julio de 1767, fuerzas de parecida índole, organizadas también con el mayor de los sigilos, se apoderan del Colegio jesuítico, que se alzaba donde hoy se encuentra el Colegio Nacional de Corrientes.

Hay que tener en claro que se trata de dos tipos de organizaciones jesuíticas diferentes, porque mientras la misión de los jesuitas de las reducciones era esencialmente evangelizadora, los sacerdotes del Colegio debían principalmente dedicarse a la educación, para lo cual, conocida su gran solvencia en la materia, habían sido solicitados a la corona por los mismos correntinos, si bien con el tiempo, la prosperidad alcanzada por el Colegio fue tal que despertó desconfianzas y envidias tales entre los pobladores, como para que Manuel Florencio Mantilla aseverara que "en la ciudad de Corrientes la palabra jesuita es sinónimo de maldad".

Como sea, Tulio Halperín Donghi, de una intelección ideológica diametralmente opuesta a la de Maeztu, coincide sin embargo con él cuando asevera que "La expulsión dejará en el Río de la Plata un hueco inmenso", y puntualiza que la "causa del éxito jesuítico" que tantas y tan luctuosas envidias despertara en las sociedades coloniales de la época, fue "la superioridad cultural de esa élite internacional que no podía encontrar rivales entre los funcionarios relegados a ese rincón del imperio que era el Río de la Plata, y aún menos los hallaría entre los colonos mismos", todo lo demás fueron las fantasías y leyendas tejidas en torno de la envidia, sobre supuestos tesoros acumulados ilícitamente a costa del despojo de los españoles coloniales y la explotación de los indios.

Ahora que tanto se está discutiendo sobre qué nombre habría que ponerle al histórico edificio que como Centro Cultural todavía ostenta el de Néstor Kirchner, aquí, Corrientes tiene bastante material para clavar una pica en Flandes, porque ese edificio, históricamente fue del Correo Central, y en nuestro país, como en tantas otras cuestiones, el pionero del servicio postal fue un correntino, Juan Gregorio Pujol, que creó la primera estampilla de la República.

El servicio de correos en sí, había sido establecido el 01 de julio de 1769, aunque recién comienza a funcionar en forma regular y efectiva el 30 de marzo de 1774. Creo que sería de toda justicia rescatar el nombre de Pujol que fue el introductor de lo que por entonces era un avance de primerísima línea.

Otro día de Julio para recordar, es el día 06 de 1778, cuando nace en Santa María de Alesanco, en Mondoñedo, Lugo, Fermín Félix Pampín cuya biografía figura en las páginas de la Real Academia de la Historia.

Pampín es conocido sobre todo por su memoria sobre la invasión de Andresito a Corrientes en 1819, uno de cuyos originales se custodia en el Archivo General de la provincia de Corrientes.

Sin embargo y más allá de los datos que escuetamente consigna la Real Academia de la Historia en su Portal de Historia Hispánica.

En esta nota creo de interés destacar que fue uno de los principales espadas de Pedro Ferré, entre otras cuestiones el responsable de adquirir e instalar la primera imprenta que hubo en la provincia, donde no sólo se imprimieron durante largo tiempo todos los documentos oficiales, sino incluso el primer billete de papel que circuló en Corrientes.

Por último, el 20 de julio de 1782, nació en Corrientes el primer grabador argentino, Manuel Pablo Núñez de Ibarra. Aparte del célebre grabado ecuestre de San Martín, y de haber sido quien realizó la estampa de la Virgen de Itatí, quiero aportar que, dialogándolo con el Profesor Marcelo Fernández, conocido crítico de arte miembro de la Junta de Historia, examinando las planchas extraídas para su resguardo de la Columna de la Cruz del Milagro para su resguardo en el Museo Histórico, él concluyó que los grabados eran presumiblemente del buril de Núñez de Ibarra, que por entonces se hallaba en Corrientes.

Por Jorge Enrique Deniri

Junta de Historia de Corrientes