Colaboración
Volver posible lo imposible
La lucha de quienes continúan creyendo en las posibilidades de la educación, a pesar de sus límites, de volver posible lo imposible como un desafío a la práctica de la educación pública.
Cambiar es difícil, pero es posible y urgente. Es imposible existir sin sueños, es una manera de despertar la conciencia política de los docentes. Las doctrinas neoliberales procuran limitar la educación a la práctica tecnológica. En la actualidad la educación ya no es entendida como formación, sino pura y exclusivamente como entrenamiento. Sin educación, jamás habrá transformación social. La educación otorga a las personas mayor claridad para leer el mundo, y esa claridad abre la posibilidad de intervención política.
Mientras la gente siga atribuyendo al destino, a la fatalidad o a Dios, el hambre o la pobreza que la destruye, habrá pocas posibilidades de promover acciones colectivas.
"Ser" en el mundo significa transformar y retransformar el mundo, y no adaptarse a él. Como seres humanos, nuestra principal responsabilidad es intervenir en la realidad y mantener viva la esperanza. En tanto docentes progresistas, debemos comprometernos con esa responsabilidad. Participantes activos en la memoria.
Como educadora me resulta imposible construir los anhelos del otro. Esa tarea le corresponde a él. No existe absolutamente ninguna probabilidad de que las iniciativas de caridad, por sí solas, solucionen el problema del hambre. Para resolver este problema, necesitamos entender las relaciones entre el hambre y la producción de alimentos, la producción de alimentos y la reforma agraria, la reforma agraria y las reacciones contrarias a ella, el hambre y la política económica, el hambre y la violencia, el hambre en tanto violencia, el hambre y la democracia. Tenemos que darnos cuenta de que el triunfo sobre la miseria y el hambre es una lucha política en pro de una profunda transformación en las estructuras de la sociedad.
Necesitamos abordar los problemas de una manera que invite a comprender la relación entre el problema y otros factores.
"El rol de la educación como uno de los medios prioritarios en el proceso de mutación cultural." Si la educación es uno de los medios prioritarios del proceso de mutación cultural, o si, por el contrario, es un instrumento eficaz para mantener el statu quo.
Si la educación puede llegar a estar realmente a favor de la transformación, en el sentido de la liberación de hombres y mujeres. Y cómo podrá erigirse en fuerza de transformación cultural cuando es, al mismo tiempo, una expresión de cultura.
El carácter de la educación, como instrumento de dominación. ¿Hay realmente algo en ese quehacer educativo -en las escuelas primarias, secundarias, universidades, donde predominan las clases discursivas, que más que clases parecen canciones de cuna- que posibilite a los educandos percibirse a sí mismos percibiendo?
¿Qué dimensión liberadora puede haber en una práctica que inhibe la creatividad y conduce al estudiante a la repetición burocratizada de los discursos no siempre brillantes de los docentes? ¿Cómo es posible que se le prohiba al estudiante la creatividad, que se lo inhiba de correr el riesgo de la aventura de crear?
¿Cómo conciliar el acto auténticamente cognoscente con los así llamados "controles de lectura", que antes bien son controles sobre las personas? ¡Controles implementados, qué ironía dolorosa, en nombre de la necesidad de que los estudiantes estudien!
¿Cómo estimular el cambio cultural si se considera un atrevimiento por parte de los jóvenes poner en tela de juicio las burocracias de todos los colores?
¿Qué sentido liberador puede tener un quehacer educativo que considere a las masas como niños y que parte del a priori de que, en tanto incapaces absolutos, deben ser guiadas? Y, como no existe nada que no tenga su contrario, si las masas populares deben ser guidas, es porque existe alguien que las guía.
Colaboradora de época