¿Berón de Astrada o Andresito?

Ya en otra oportunidad hablé de ellas y dije que me gustaban porque -para mí- evocaban las formas del Quijote de Salvador Dalí y trasuntando una belleza artística de la que carecía el hosco gigante de chatarra cubierto de soldaduras que el viento se llevó.

Una de las esculturas supervivientes evoca a Pedro Campbell, el irlandés que se quedó en el Río de la Plata luego de las invasiones inglesas, que terminó recalando en Corrientes para trabajar en la curtiembre de Ángel Fernández Blanco convirtiéndose luego en el brazo derecho de José Gervasio Artigas entre nosotros. Al servicio de Artigas fue que se convirtió en el almirante de la escuadrilla de cañoneras y embarcaciones menores que controlaba el río Paraná. En ese carácter fue el segundo al mando de Andresito cuando repuso en el mando de Corrientes a Juan Bautista Méndez, derribado por los porteñistas locales. Luego, con sus tripulaciones reforzadas por más guaraníes misioneros fue el factor decisivo para volcar el triunfo de Cepeda sobre los porteños a favor de las fuerzas del interior lideradas por Francisco Pancho Ramírez y Estanislao López. Por sobre todo, su mérito principal tal vez sea que, al igual que Andresito, nunca volteó el poncho y fue leal al artiguismo hasta el fin.

En los restos del monumento, Campbell aparece con la mano derecha empuñando una cabilla del timón de una nave y con el brazo izquierdo en alto.

Abriendo la mano con los dedos en la característica "V", que un movimiento ideológico imitó del gesto popularizado por Winston Churchill durante la Segunda Guerra, para representar la Victoria, resulta objetable desde todo punto de vista. Un acto de prepotencia de indudable sesgo político.

Claro, al hacerse visible, al adquirir preeminencia, las esculturas que ocupaban un segundo plano terminaron siendo percibidas y así me hicieron llegar al celular la imagen que reproduzco, que de ninguna manera debiera haber ocupado un lugar en un monumento que pretendidamente debía ser interpretado como un patrimonio de todos.

De las notas que publico es obvio que me interesa la repercusión que tienen. No tengo control sobre la magnitud de su difusión periodística, pero sí sobre la subida que hago siempre después a mi espacio en el Facebook. En él, mi escrito anterior sobre Andresito superó largamente cualquier número de visualizaciones de los artículos publicados a lo largo de los años. Los números me interesan bastante poco, lo que sí me importa y mucho son los comentarios que postean los lectores, que constituyen aportes a través de críticas de diversa índole que entretejen una suerte de diálogo con el público.

También quiero hacer propicia esta ocasión para dejar asentada mi opinión personal sobre Andresito Guacurarí, sobre todo para que no se confunda lo que trato de hacer como historiador -buscar y exponer lo que considero que es la verdad- contra viento y marea, y por eso mismo siempre habrá quien no quede conforme.

Creo que sí, que Andresito es un héroe, pero un héroe trágico. Porque lo derrotaron y lo mataron, pero dio su vida heroicamente. Y, si se comporta como era debido, también al derrotado le corresponde su cuota de gloria, como sucede con nuestro país en la Guerra del Atlántico Sur.

Pero la derrota evidencia que es falso que Andresito logró conservar para nosotros determinados territorios. Ningún vencido conserva nada que al triunfador le interese. Además, la soberanía que Andresito intentaba preservar era la de las Misiones Orientales, que trató de recuperar una y otra vez. De allí que su célebre proclama se haga de cara a San Borja.

También me gustan sus dotes de guerrero, su valor. No hago extensivo el elogio a todos los guaraníes misioneros porque si él fue modelo de lealtad a su jefe, muchos, demasiados, se pasaron a los portugueses. La falsa historia perpetrada por las ideologías de izquierda también omite que la derrota de Artigas en Tacuarembó, que yuguló su proyecto revolucionario, le fue propinada por los mismos indios que hasta poco tiempo antes revistaban en sus filas. Del mismo modo, Andresito en su intento de retomar las Misiones Orientales, se bate principalmente con indios guaraníes enrolados en las filas portuguesas.

También -y esto lo reitero- es falso que Andresito fuera hijo adoptivo de Artigas, que le dio el uso de su apellido, como a varios otros jefes indios, para reforzar su autoridad. Quien tenga dudas, todo lo que tiene que hacer es leer la correspondencia entre ambos y analizar el discurso, que es el de un superior a un subalterno-de subalterno a superior, no el de un padre a su hijo y viceversa.

Sobre cómo su figura retomó protagonismo en Corrientes es toda otra historia de las izquierdas infiltradas en el justicialismo que partiendo de lo que cabría denominar neorrevisionismo misionero, incorporaron como propio al bagaje de los revisionistas tradicionales, el pensamiento setentista de izquierdas, al punto de intentar definir a Andresito como "el primer desaparecido del siglo XIX".

Pero, a todo esto, queda por definir cuál es la representación actual de Andresito para la ciudad de Corrientes.

En la provincia, Raúl Ripa, cuando era ministro de Gobierno durante la intervención de Mestre, dialogando en la Librería Capítulo I en el año 2010, me dijo que merced a sus buenos oficios se había allanado el camino para colocar la estatua en Santo Tomé.

En nuestra ciudad ya expuse en mi nota anterior cómo se llegó a levantar el monumento más alto de una provincia que tiene más de 434 años de vida a un personaje que encarna menos de siete meses.

Sin embargo, gente que me merece respeto opina que ya está instalado en la memoria colectiva.

¿Es así? Cuando Salvador Cabral escribe en 1980 hablando de Misiones afirma que todavía se trata de un completo desconocido. Cuando me impusieron Andresito como tema en la Universidad Nacional de Misiones en 1998, mis compañeros de la universidad, que sobre setenta y pico exceptuando siete correntinos, todos eran misioneros, lo desconocían. Sólo dos admitieron haberlo oído mencionar en la escuela.

¿Cuándo se comenzó a hablar de Andresito en la ciudad de Corrientes? Más o menos en 2005 o 2006, de la pluma de reconocidos personajes de izquierda cuyo nombre me reservo y desarrollaron una activa campaña a través de los mass media.

En cuanto a la normativa, también una persona de mi estima me hizo presente que se había sancionado una ordenanza, lo que pude corroborar oportunamente.

En realidad hay más de una ordenanza. En primer término, la 5602 que fijaba la rotonda de la avenida Costanera y avenida Jorge Romero para alzar un monumento a Berón de Astrada estableciendo un año de plazo para hacerlo.

En segundo lugar, la 4428 del 10 de mayo de 2007 que pautaba realizar un conjunto monumental a Andresito en la plaza del MERCOSUR y no tiene fecha de caducidad.

En último término, la ordenanza 6206 del 23 de octubre de 2014 que da por fenecido el término para alzar el monumento a Berón de Astrada y establece ese lugar para un conjunto monumental destinado a Andresito y sus lugartenientes, pero no da por derogada la 4428.

Habría mucho que hablar respecto de los errores históricos de esas ordenanzas, baste para ejemplos que pretenden que Andresito fue "el único caudillo de origen indígena en la historia nacional", omitiendo por ejemplo, al legendario caudillo itateño Juan Antonio Guerí o hablando de "unidad territorial" cuando en época de Andresito estaban en pugna dos proyectos revolucionarios diferentes y la unidad territorial se haría realidad muchos años más tarde.

En síntesis, reitero lo sostenido antes, baldío el sitio del coloso de chatarra dado el escaso tiempo que Andresito estuvo en Corrientes, si se decide alzarle nuevamente un monumento, hacerlo en la plaza del MERCOSUR para lo que nada obsta habida cuenta de que su ordenanza no fue derogada, y trasladar allí también las esculturas de sus lugartenientes.

Si se trata de gastar dinero, el nuevo monumento de Andresito que lo financien sus parciales. En la Costanera, determinar si cabe volver a pensar en alzar el monumento que le debemos a Genaro Berón de Astrada, que es uno de los pilares de la correntinidad, legislar para ello, y también ver en qué medida debemos participar los demás. Berón de Astrada es de todos y no necesita presentaciones.

Por Jorge Enrique Deniri

Junta de Historia de Corrientes