Colaboración
Nada en común
El orden extenso de cooperación humana sea resultado de múltiples acciones individuales, factor que lo torna inmune a la voluntad arbitraria de algunos pocos dispuestos a torcer el desarrollo de su natural evolución.
Concebir la educación como un medio fundamental para universalizar los saberes científicos y morales que nos ayudan a construir las bases de nuestra vida en común. La ciencia y los valores democráticos son un requisito indispensable para la construcción del bien común y la convivencia armónica, tolerante y pacífica.
La teoría se vuelve una fuerza material muy efectiva una vez que se apodera de las masas.
Cuestionar lo común ha promovido políticas de desprestigio y debilitamiento de las instituciones fundamentales de orden democrático: la escuela pública y el derecho a la educación.
Normas regulatorias del comportamiento humano, recto comportamiento, respeto a las obligaciones asumidas, intercambio, comercio, competencia, beneficio, inviolabilidad de la propiedad privada, se basan en la tradición, el aprendizaje y la imitación.
La sociedad civilizada es un agrupamiento de individuos libres.
El orden extenso de cooperación humana sea resultado de múltiples acciones individuales (en rigor, de la cooperación humana), factor que lo torna inmune a la voluntad arbitraria de algunos pocos dispuestos a torcer el desarrollo de su natural evolución. Las características más destacadas es la espontaneidad. El orden civilizatorio no sigue un plan determinado para su desarrollo; por el contrario, evoluciona de forma abierta a partir de un complejo proceso de ensayo y error, de la cooperación voluntaria entre individuos, del éxito y el fracaso de las acciones individuales, de las múltiples estrategias adaptativas de cada uno, de acuerdos y contratos siempre inestables y entre personas que se disponen a realizar determinado tipo de intercambio, de deseos cumplidos o frustrados que remiten a voluntades en permanente construcción y evolución, de ajustes y desajustes mutuos.
Las perspectivas constructivistas parten de un falso presupuesto: si el hombre creó las instituciones de la sociedad y de la civilización, él debe ser capaz de modificarlas a voluntad para satisfacer sus deseos y anhelos.
Los hombres, en su conducta, nunca actúan guiados exclusivamente por su entendimiento de las relaciones causales entre medios conocidos y ciertos fines deseados, sino que también actúan guiados por normas de conducta de las cuales rara vez tienen conciencia, las que ciertamente no han inventado conscientemente, y distinguir la función y la significación de esto es una tarea difícil y sólo parcialmente lograda por el esfuerzo científico. (Hayek, 1981).
Esa serie de reglas y normas, ganando solidez en el largo, complejo espontáneo proceso evolutivo del desarrollo histórico y orientan la acción de los individuos. De este respeto depende la preservación del orden extenso de cooperación humana. Un riguroso proceso de selección natural de grupos que lograron un orden más eficiente las sustituyó.
La ignorancia es el motor de la evolución social.
La combinación de conocimiento y aptitud lleva al éxito producto de individualidades que imitan a aquellos que han logrado más éxito guiarse por signos o símbolos tales como expresiones de estima moral o estética. Utilizar los resultados de la experiencia de otros. Actual de acuerdo con su especial conocimiento, usar sus oportunidades y habilidades individuales dentro de los límites por él conocidos y para su propio interés individual. (Hayek, 1991).
El hombre es libre porque no conoce todo y porque, a partir de lo que conoce, actúa. Nuestra inevitable ignorancia es el fundamento de la libertad.
Los individuos deben ser libres para llevar a cabo las acciones y las decisiones que crean más convenientes en aras de llegar a una determinada capacidad adquisitiva. Pondrán en juego una serie de estrategias vinculadas a lo que han aprendido y a lo que ignoran. Libremente, cada uno conquistará aquello que merece. La competencia se vuelve uno de los pillares fundamentales de la libertad.
La propiedad privada como derecho inalienable de los individuos libres.
"Cuando todos son dueños de todo, nadie es dueño de ninguna cosa y nadie tiene interés directo en mantenerla o mejorarla". (Friedman y Friedman, 1980).
El liberalismo democrático y la socialdemocracia, en el nacionalismo, la escuela pública libera, iguala, socializa los saberes, eleva los corazones y las mentes, educa al soberano, redime al oprimido, construye los sueños y las utopías sobre las que se refleja incólume un horizonte de felicidad y fraternidad entre las masas.
Edifica lo común. Edifica lo público, lo que nos pertenece y debemos construir entre todos, lo que nos han robado y debemos recuperar lo que hemos soñado o estamos dispuestos a soñar.
Construye la igualdad y es la igualdad radical lo que la sustenta.
Colaboradora de época