Colaboración
La política educativa del abandono
La educación constituye un bien fundamental para la construcción de una sociedad mejor. Será más o menos justa por la manera cómo se articulan los factores que la definen.
Un modelo de desarrollo excluyente se consolida y amplía en la medida en que alienta un sistema escolar excluyente, caracterizado por la baja calidad educativa, las dificultades de acceso al conocimiento, las pésimas condiciones de ejercicio del trabajo pedagógico y también, desde luego, la precaria formación de sus docentes.
A la vez, un modelo de desarrollo excluyente precisa, además de una educación que discrimina, un mercado de trabajo discriminador, relaciones sociales que se fundan en la violación de los derechos humanos, un sistema productivo en el que la prepotencia empresarial se sobrepone al interés colectivo, un Estado ausente ante las necesidades y demandas populares, un débil sistema de protección social, etcétera.
Suponer que todo esto se modifica casi automáticamente cuando la educación mejora su calidad puede ser un simpático acto de voluntarismo pedagógico, por el cual se atribuye a la escolaridad un poder magnánimo, pero es también un peligroso fraude político. Con el argumento de que la educación es fundamental para hacer de las nuestras sociedades más equitativas y productivas, se corre el riesgo de tratar de explicar nuestro atraso por la crisis educativa y no al revés. Si la educación no cambia los valores a los seres humanos, ellos no cambiarán el mundo en el que viven.
Si resulta fundamental, la crítica al economicismo tecnocrático que reduce la educación a un mero valor de cambio, también lo es el cuestionamiento al redentorismo pedagógico que, aun reconociendo el valor de la educación como esfera de producción de conciencias críticas, acaba, por una vía diferente, atribuyendo toda responsabilidad en el cambio social al papel que desempeña la escuela, ya sea que cumpla su mandato liberador o lo traicione.
En materia educativa, universalizar un bien significa no solo garantizar el acceso a él, sino también asegurarse de que quienes accedan lo hagan en condiciones de igualdad. La diferenciación y la segmentación institucional constituyen una deuda.
El acceso a la escuela, generada por las marcas de origen (pobreza, discriminación étnica y racial, inequidades de género, precariedad en las condiciones de vida, de acceso a los bienes básicos, a los servicios de salud, etcétera.). La misma cantidad de años no supone la misma oportunidad educativa.
Qué oportunidades educativas reales tienen; es necesario saber en qué barrio viven, cuál ha sido el nivel educativo alcanzado por sus padres, la ocupación que ellos ejercen y los ingresos de que disponen.
No existen sistemas nacionales de educación, sino circuitos educativos diferenciados: para unos, los pobres, una escuela precaria y sin condiciones para tornar efectivo su derecho a la educación; para otros, con mejores condiciones de vida, circuitos educativos que abrirán oportunidades y espacios para su desarrollo personal y profesional.
Para universalizar la educación, no solo es necesario que haya más niños en las escuelas. Es necesario también que estas sean cada vez mejores para todos, a fin de disminuir la brecha que separa a los que acceden a una educación de calidad y a los que tienen como única oportunidad una escolaridad sin recursos, pobre, y, muchas veces, abandonado a su suerte. Universalizar un sistema pobre para los pobres y preservar intacto un inventario de privilegios y oportunidades para los sectores más ricos es lo que se ha hecho durante buena parte de nuestra historia.
Las ideas cuentan y en materia política, ganar la batalla de las ideas supone disponer de buena parte del terreno conquistado a la hora de imponer un sistema de dominación y construir colectivamente un proyecto de liberación y emancipación humana. Si las ideas cuentan, comprenderlas, elucidar su origen, analizar sus sentidos e interpretar sus efectos debe ser parte de todo debate político y de cualquier intento por transformar el mundo en el que vivimos.
Desafío: determinar sobre qué bases cognitivas, sobre qué valores y sentido debería apoyarse en una educación libertadora y emancipadora.
Colaboradora de época