Raúl de Labougle: un historiador aristocrático (II)

Escribiendo sobre Pedro de Mendoza, Raúl de Labougle exalta, entre otros primores, que haya llegado a América trayendo "entre sus bártulos un libro de Erasmo de Rotterdam" y pondera por todo lo alto tal circunstancia aseverando que: "¡Bien merecía esta tierra argentina entrar así, de tan alta manera, en el Siglo de Oro de España, como cifra y compendio de su futuro grandioso!".

Pero así como pondera la nobleza del adelantado, la compara si se quiere peyorativamente con la grandeza obtenida per sé de otros conquistadores, aseverando que, comparativamente con el Río de la Plata, "no tuvo ninguna otra nación de América tan claros orígenes. México, el misterioso y sanguinario Imperio de Moctezuma y Cuatlelmoc, fue conquistado por Hernán Cortés, un oscuro hidalgüelo de Medellín, de quien escribe el cronista Pedro Mexía "de pobres padres nacido, pero de limpia y cristiana generación…" ; el Perú, el Tahuantinsuyu de Atahualpa y la doliente quena de los valles andinos, lo fue por el ignorante y osado bastardo de un Pizarro, coronel extremeño; Colombia, el antiguo "Nuevo Reino de Granada", la tierra de los muiscas y los chibchas milenarios, por el licenciado cordobés Ximénez de Quesada (pertenecía a una familia de la clase media…sobrino carnal del maestro tintorero Jerónimo de Soria)…" y así.

El retrato que adjuntamos, no desmiente de lo dicho. Es el mismo que lo muestra solo hasta el cuello, que ilustra la página de la Revista de la Junta de Historia de Corrientes de tiempos de Federico Palma, en la página que anuncia su incorporación como miembro correspondiente de la institución, y es también el mismo que se encuentra en la Sala Hernán Gómez del Archivo General de la Provincia, y en ambos casos se puede observar que la imagen lo muestra en uniforme de diplomático, si bien solo son perceptibles los bordados del cuello.

Desde luego que no se trata de pesquisar un demérito, sino simplemente de intentar el abordaje de una mentalidad determinada, y por cierto que con lo expuesto creo suficientemente probado que "de Labougle", que incluso al parecer había diligenciado en España todos los papelotes convenientes para poder agregarse el "de" y tener registrada su "limpieza de sangre" y su "Infanzonía" y otras zarandajas que desde 1813 son entre nosotros agua de borrajas, puede y debe ser considerado un estudioso aristocrático, lo que no obsta para considerarlo uno de nuestros historiadores clásicos, incluso aunque su vida haya transcurrido lejos no solo de Corrientes, sino de nuestro país.

Como adelanté en la nota anterior, a mi juicio hay dos obras de este historiador que pueden dar una idea acabada de su valía. Una de ellas, la "Historia de los Comuneros", pese al tinte indudablemente populista de aquel componente social, es seguro que resultó un tema caro a su pluma por ser descendiente de los principales cabecillas del "Común", los integrantes del Clan Casajús.

Se trata de una obra publicada en 1953, hoy relativamente rara de hallar, que enfoca el problema comunero como una continuidad de los alzamientos de las hidalgas comunidades de Castilla, que no de las plebeyas germanías valencianas, e identifica otros tres alzamientos del común: el del Paraguay, el de Nueva Granada y el del Río de la Plata.

Labougle cree identificar en ellos caracteres compartidos, centrados en"…el amor celoso y excluyente de lo propio y, por consiguiente, el odio al forastero y a todo lo que fuera usos y costumbres extraños…" que en el Paraguay – motivo central de su obra – va a detonar en contra de los Jesuítas, contribuyendo en definitiva, luego del paso de Antequera y Mompó "…a que el vecindario de Asunción se forjase alta idea de su propio valer, acostumbrándose a gobernarse con autonomía casi completa, resistiendo siempre la intromisión en sus asuntos internos de cualesquiera autoridad que no fuese la local".

En Corrientes, esta historia hilvana la lucha contra un gobierno no aceptado, el de Nicolás Rojas y Patrón contra los Jesuítas, a los que este apadrina, y contra el bando de los "ajesuitados" (en general los europeos), de los correntinos del común (los criollos), y la masa, el elemento popular, respaldados en los dominicos y franciscanos), a los que define como "…turbulentos, amigos de novedades, altaneros y rebeldes siempre a acatar la autoridad de quien no fuera su convecino...".

También achaca a los correntinos el origen de sus propios males, afirmando que "…la mayor parte de la culpa de su situación era de los mismos correntinos…del excesivo localismo a que les condujo la circunstancia de vivir en frontera de guerra que les hizo preferir por sobre todas las cosas al solar nativo…/…sus intereses locales, para ellos, primaban sobre cualquier otro…". Así, a su juicio se trata solo de una reiteración allende los mares, del localismo peninsular contra la visión imperial, de modo tal que "…repetíase en América el drama de las comunidades de Castilla: lo nacional contra lo universal...".

De esos correntinos, rescata como adalides de la lucha contra el mandatario odiado y sus protegidos, a sus antepasados, los Casajús, Pedro Bautista, Sebastián y José. También al franciscano Antonio de la Trinidad Martínez de Ibarra a título de gestor intelectual del movimiento.

Labougle, siempre en aras de un pensamiento aristocratizante, puntualiza su convicción de que "…es indubitable que, entre todas las poblaciones de lo que hoy es nuestra República Argentina, la que más ajustó su vivir a la manera señoril y feudal, y tuvo las costumbres, por ende, propias de una aristocracia, si bien dentro de las limitaciones económicas del medio, fue Corrientes…".

Con razón o sin ella, debe admitirse que el segundo alzamiento comunero correntino, contra el Teniente de Gobernador José Manuel de Ribera Miranda, tuvo razones sobradas para desencadenarse, dados los excesos perpetrados por el mandatario contra todo cuanto tuviese siquiera aroma a comunero. Sin embargo, los meses en que el común usurpó el poder, fueron escenario de desafueros no menores. El autor, sigue reconociendo sin embargo, las limitaciones de los correntinos; por ejemplo, tachándolos de poco diligentes e incapaces a la hora de hacerse cargo de las temporalidades (los bienes que fueran de los Jesuítas), obligando al gobernador Francisco de Paula Bucarelli a reemplazarlos por españoles europeos de Buenos Aires.

Que los alzamientos comuneros del Paraguay, hayan dejado un sedimento, continuidad de la semilla sembrada con los sucesos que remataron en la deposición y prisiones de Alvar Núñez Cabeza de Vaca, indudablemente da para concebirlos no solo como antecedente del movimiento revolucionario de 1811, sino como un elemento de juicio que no debiera haber resultado ajeno a la toma de decisión de las autoridades porteñas que en 1810 enviaron al General Manuel Belgrano a expedicionar sobre el Paraguay, con los resultados adversos que conocemos.

Objeto sin embargo, que se aplique una visual análoga al Río de la Plata para considerar que los movimientos comuneros correntinos fueron sin lugar a dudas un firme antecedente de los sucesos de mayo, porque estoy persuadido que las invasiones inglesas de 1806 y 1807 y los contactos anteriores y posteriores con los británicos, tuvieron una incidencia mucho mayor sobre el pensamiento de la minoría que en definitiva pergeñó la revolución.

La segunda obra en análisis, La Historia de San Juan de Vera de las Siete Corrientes, me hace volver sobre la carta de Labougle a Evaristo López de 1970, citada en la nota anterior, porque pese a la afirmación de Labougle en ella de haber corregido definitivamente su escrito sobre el lapso 1588 – 1814 de la Historia de Corrientes, sostengo que, como sucede a veces con otras producciones que marcan el fin de una trayectoria, esta da la impresión de haber sido escrita a vuela pluma, recurriendo incluso a la pura memoria.

El texto devana un hilo cronológico que no resulta de fácil seguimiento y ejes temáticos no menos dispersos. En numerosos puntos se descubren afinidades con la Historia de los Comuneros, que es una obra muy superior.

En definitiva, el desarrollo del libro, por momentos, recuerda una crónica palaciega renacentista, donde acontecimientos análogos se repiten una y otra vez en relación con luchas intestinas por el predominio y el poder, la explotación de los recursos económicos y la prevalencia social de los primeros pobladores por sobre los arribados después. El trasfondo constante, asordinado porque se las explicita puntualmente, pero siempre presente, son las luchas de la ciudad contra los indios.

El cierre describe el ocaso y la agonía del poder español en la ciudad y los primeros, tímidos, pasos de la revolución; hasta que, en 1814, Posadas la eleva, juntamente con la jurisdicción que le reconoce, al rango de provincia.

Por Jorge Enrique Deniri

Junta de Historia de Corrientes