Paulo Freire...

(Viene de la página 26).

Como presencia en la historia y en el mundo, lucho esperanzadamente por los sueños, por la utopía, por la esperanza, con miras a un pedagogía crítica. Y mi lucha no es en vano.

Pensar en el mañana es hacer profecías, pero el profeta no es un viejo de luenga barba blanca y ojos atentos y vivaces, bastón en mano, poco preocupado por sus ropas, que pronuncia palabras alucinadas. Por el contrario, profeta es aquel que –basándose en lo que vive, en lo que ve, en lo que escucha, en lo que percibe, en lo que entiende a raíz del ejercicio de su curiosidad epistemológica, atento a las señales que intenta comprender, apoyado en la lectura del mundo y de las palabras, antiguas y nuevas, a partir de cuánto y cómo se expone, convertido así, cada vez más, en una presencia en el mundo a la altura de su tiempo- habla casi adivinando, en realidad intuyendo, lo que puede ocurrir en esta o aquella dimensión de la experiencia histórico-social.

Una de las bondades del anuncio profético es que no dice lo que necesariamente va a ocurrir, sino lo que puede o no ocurrir. No es fatalista ni determinista. El futuro no es inexorable, es problemático.

Solo el ser inacabado, pero que llega a saberse inacabado, hace la historia en la que socialmente se hace y rehace.

Porque somos condicionados y no determinados, somos seres de decisión y de emprendimiento, y la responsabilidad se ha convertido, por lo tanto, en una exigencia fundamental de la libertad.

Al volvernos capaces de comprender el mundo, de comunicar lo comprendido, de observar, de comparar, de decidir, de emprender nuevos caminos, de escoger, de valorar, nos hicimos seres éticos, y en consecuencia capaces también de transgredir la ética. En realidad, solo el ser que eticiza puede negar la ética. Por eso, una de nuestras luchas fundamentales es a favor de la preservación de la ética, de su defensa contra la posibilidad de su transgresión. Por eso, también debemos entregarnos a la lucha contra las concepciones y las prácticas mecanicistas que reducen la importancia de nuestro papel en el mundo, y debemos hacerlo con la claridad filosófica indispensable para la práctica política de quien se considera más, mucho más, que una simple pieza de tablero en un juego que ya tiene sus reglas hechas.

Ninguna realidad es así porque así tenga que ser. Está siendo así porque los intereses de los poderosos la hacen así.

Me rebelo contra ese pragmatismo mezquino y apoyo una práctica educativa que, coherente con el ser que estamos siendo, desafíe nuestra curiosidad crítica y nos estimule a participar como sujetos del conocimiento y de la reinvención del mundo. Esta es la práctica educativa que exigen los avances tecnológicos que caracterizan nuestro tiempo.