colaboración
Un gran pedagogo, Gustavo Bombini
"Lenguaje encrático es el que se produce y se extiende bajo la protección del poder, es estatutariamente un lenguaje de repetición; el estereotipo es un hecho político, la figura mayor de la ideología". Roland Barthes.
La escolarización a través de la adquisición de un dialecto estándar valorizado y una cierta competencia cultural que permite acceder a determinados espacios laborales y a ciertas posiciones sociales, única certeza que liga a los agentes de la institución escolar. Contrato inestable, tenso, amenazante, riesgoso.
Nuevas tecnologías, la cumbia villera, "los pibes chorros", las identidades de nuestros alumnos. Ser los profesores de los adolescentes y de los jóvenes que están ahí atravesando el riesgo de quedarse afuera, de quedarse sin lugar en la escuela, de quedarse sin lugar en la sociedad. Nuestra tarea hoy: incluir a estos jóvenes en el mundo de la cultura escrita para que la exclusión no sea doble.
"El que muchos de los jóvenes no opten por prácticas o formas de agrupación partidistas o institucionales y el hecho de que no parezcan ser portadores de proyectos políticos explícitos, desde una perspectiva tradicional, puede ocultar el nuevo sentido de lo político que configuran redes de comunicación desde donde se difunde y se procesa el mundo social. Ni el Estado, ni los partidos políticos, han sido -en lo general- capaces de generar matrices discursivas que puedan interpelar a los jóvenes. La construcción de lo político pasa por otros ejes: el deseo, la emotividad, la experiencia de un tiempo circular, el privilegio de los significantes sobre los significados, las prácticas arraigadas en el ámbito local que se alimentan incesantemente de elementos de la cultura globalizada".
Los CBC generaron un efecto negativo hacia las prácticas cotidianas. Pusieron a todos los docentes del país en presunción de ignorancia. Todos bajo sospecha, responsables directos de las bajas competencias de lectura y escritura de los alumnos.
Una nueva escuela se fundará en el reconocimiento de la especificidad.
Distinción entre "objetos de saber", producidos por científicos e investigadores, frente a "objetos de enseñanza" que surgen a partir de transposiciones, mediatizaciones y transformaciones didácticas.
Práctica mecanizada e improductiva. Ausencia de contextualización de las teorías elegidas y de una reflexión sobre el sentido de su elección.
Los mecanismos para la divulgación no están bien implementados.
Otros modos de censura son la exclusión social, económica, cultural y educativa.
La teoría lo que trata de definir es una cantidad de problemas en relación con la literatura. El concepto mismo de literatura.
El profesor, también es un crítico, en el modo de construir un programa, en los textos que se incluyen, en las didácticas que se proponen, en las estrategias para leer los textos en el interior de la clase, un modo de leer, un modo de pensar qué es la literatura. Desde dónde se lee, tiene que ver con una zona pasional, de deseo, de elección en relación con la literatura, una elección erótica que me liga a la literatura, que la hace objeto de mi elección y desde ese lugar voy a juzgar, evaluar, pensar, problematizar, interpretar, elegir la totalidad de los textos. Una zona secreta, inconfesable que tiene que ver con nuestra relación con la literatura. Cómo se usa la literatura, un modo de leer específico usa la literatura de una manera específica. Qué se espera de la literatura en la escuela, qué plus da beneficio para la ética, para la política, para la norma, para la gramática. Las teorías, estructuralismo, psicoanálisis, socio crítica, los modelos lingüísticos y semióticos. La teoría se pregunta qué presupuesto tienen esos modelos, qué leen, qué objeto construyen, cómo los leen, qué zonas descubren y qué zonas tapan. Va a tratar de definir una cantidad de problemas: el autor, el lector de literatura, de historia. El concepto mismo de literatura.
La propuesta para el campo de la enseñanza de la literatura es la dinamización y la flexibilización del concepto de literatura. En relación a los objetos de una posible cultura juvenil: rock, grafiti, historieta.
Ancla en el campo disciplinario específico y desde allí opera el profesor de literatura. No ha aprendido solo lo que tiene que enseñar, además transita por un universo de experiencias culturales y de lectura, de escritura, rico en opciones porque es un lector, posee una biblioteca. Tiene una relación sólida, sostenida, en transformación constante con el conocimiento que le da un posicionamiento didáctico alejado de todo aplicacionismo mecánico. No se presenta como un diletante ensimismado, un paseante de la cultura libre de toda tensión. Su modo de jugar esa relación con la cultura es su modo de ser profesor en relación a la práctica.
No renunciar a ser los transmisores de un legado, somos los que ponemos la literatura a disposición de muchos; esa es la tarea que nos toca, no hay verdadera democratización de los saberes y de los bienes culturales si no hay apuesta. Cambiar los modos de pactar no significa renunciar a transmitir, hay algo que la escuela ofrece y que debe seguir tenazmente ofreciendo. No hay posicionamiento crítico si no hay relación sostenida e interesante con el saber específico, si no hay deseo de saber.
No renunciar a enseñar el Quijote, no renunciar a la discusión posible sobre el idealismo a la fascinación que producen las "malas palabras" contenidas en un texto prestigioso. Empezar trabajando desde el rechazo tajante que un texto tan extenso, tan antiguo, tan aburrido, escrito en esa lengua tan rara, provoca en los chicos.
En la tarea de enseñanza se juega mi modo de hacer de profesora, pero se juega también mi modo de hacer de lector-escritor.
La literatura es, ante todo, un espacio discursivo específico. Es posible abordar los distintos textos teóricos como puntos de referencia, espacios para la reflexión, lugares desde dónde leer.
Colaboradora de época