Nuevo comienzo

Trabaja incansablemente por la buena calidad de la enseñanza, por mejorar los índices de aprobación mediante un riguroso trabajo docente y no con flojera asistencialista.

Los conflictos sociales, el juego de intereses, las contradicciones que se dan en el cuerpo de la sociedad, se reflejan necesariamente en el espacio de las escuelas. Las escuelas y la práctica educativa que se da en ellas no podrían estar inmunes a lo que ocurre en las calles del mundo.

Este el punto de vista de la derecha, porque de esa participación podría resultar un conocimiento crítico mayor de las condiciones de injusticia forjadas y mantenidas por la sociedad capitalista; desde el punto de vista de cierta izquierda autoritaria porque para su dirigencia, que se considera constituida por seres sui generis, por encima de los condicionamientos ideológicos y de los mecanismos de dominación, las clases populares necesitan únicamente aprender a seguir sus órdenes. En este sentido, por lo demás, la izquierda autoritaria es más elitista que la derecha. Esta rechaza la presencia de las clases populares en una práctica educativa desocultadora precisamente porque temen que se vuelvan más críticas, y así acepten comprometerse en el proceso de movilización y organización para la transformación progresivamente radical de la sociedad. La izquierda autoritaria, por el contrario, minimizando el trabajo pedagógicamente crítico como cosa e sabor idealista, populista y a veces incluso espontaneísta, revela su descreimiento en la capacidad popular de conocer la razón de ser de los hechos. Cree, por el contrario, en el poder la propaganda ideológica, en la fuerza de los eslóganes. Pero al hacerlo afirma su propia capacidad de saber y promueve su verdad a verdad única, forjada fuera del cuerpo incoherente del sentido común. Cualquier concesión a este saber significa resbalar hacia el populismo antirriguroso.

Es por eso por lo que el autoritarismo de izquierda se vuelve mesiánico. Su verdad forjada fuera de la experiencia popular e independientemente de ella debe moverse en su sitio propio e ir hasta el cuerpo de las clases populares incultas para efectuar su salvación. Las clases populares, así, no tienen por qué ser llamadas al diálogo para el cual son, por naturaleza, incompetentes. Sólo tienen que oír y seguir dócilmente las órdenes de los que son técnica y científicamente competentes.

Nadie nace hecho, que nadie nace marcado para esto o aquello. "Somos programados, pero para aprender."

Déficit escolar del 60% de las unidades de la red escolar en estado precario, sin presupuesto. No es de la necesidad de lo que estoy hablando, sino de la prioridad de las necesidades.

Encontramos escuelas sin lápices, sin papel, sin merienda. Encontramos escuelas inauguradas y hasta ostentando placas con las frases acostumbradas, con el nombre del intendente, del secretario, del director inmediato, pero vacías, huecas, sin sillas, sin cocina, sin alumnos, sin profesores, sin nada.

Lo ideal sería que los problemas populares -la miseria, el desempleo, la violencia, los déficits de educación, la mortalidad infantil- fueran resueltos. Es necesario que las mayorías trabajen, coman, duerman, bajo un techo, tengan salud y se eduquen. Es imprescindible que las mayorías tengan derecho a la esperanza para que, operando el presente, tengan futuro.

No dejarnos vencer por la miopía incompetente de las críticas mecanicistas. En la historia se hace lo que se puede y no lo que se quisiera hacer. Una de las grandes tareas políticas que hay que cumplir es la persecución constante de hacer posible mañana el imposible de hoy.

La tolerancia es la virtud cuya práctica nos enseña a convivir con lo diferente. Significa que los diferentes tienen derecho de seguir siendo diferentes y de aprender de sus diferencias.

La tolerancia es imposible sin humildad.

Hay que vivir la permanente búsqueda de la pasión por la curiosidad.

Desocultar verdades y destacar la belleza.

Me siento satisfecha en mi misión de educadora cuando, "peleando" para convencer a los educandos de lo acertado de mi desocultación me vuelvo yo misma transparente al revelar, primero, mi respeto por el posible rechazo de los alumnos a mi discurso, y segundo mi respeto por su antiverdad con la cual me niego a convivir. Me siento satisfecha en mi misión de educadora, por último, cuando revelo mi tolerancia frente a los que son diferentes a mí.

Por el contrario, desmerezco mi misión de educadora y ante mí misma si, en nombre del respeto a los alumnos, callo mi opciones políticas y mis sueños, o si pretendo, en nombre de mi autoridad como educadora, imponerles mis criterios de verdad.

Es posible pensar sin prescripciones.

Por Marcela Tomasella

Colaboradora de época