colaboración
Una práctica desde la vocación… y el corazón
Ser responsable en el desarrollo de un práctica implica cumplir deberes y ejercer derechos.
Derecho a ser tratados con dignidad por la organización en la cual trabajamos, respetados como personas, con una remuneración decente.
Deber de los que ejercen el mando en diferentes niveles de poder, sobre la actividad de la que formamos parte. Entre nosotros la falta de respeto a los derechos y el incumplimiento de deberes están tan generalizados y son tan afrentosos que el clima que nos caracteriza es el de la irresponsabilidad. Irresponsabilidad de presidentes, de ministros, de eclesiásticos, de directores, de magistrados, de legisladores, de comandantes, de fiscales, de obreros. La impunidad es la regla. Se aplaude al "listo" que roba un millón y se castiga al mísero que roba un pan.
Superación. Clima de rigor ético, crear por medio de necesarias y urgentes transformaciones sociales y políticas. Posibilitando la puesta en práctica de una educación orientada hacia la responsabilidad. Hacia la liberación de las injusticias y discriminaciones de clase, de sexo y de raza.
Los educadores progresistas necesitan saber qué y cómo hacer además de la perspicacia política.
En nombre del sueño o de la utopía del ser más de mujeres y hombres.
Vocación para ser el más.
Inmoral es el mando de las clases dominantes de una sociedad sobre la totalidad de otra, que se vuelve para ellos puro objeto, con mayor o menor dosis de connivencia de los otros.
Imperativo ético la desocultación de la verdad y político.
La posibilidad, movilizándose y organizándose en la lucha contra tornarse SUJETOS de la transformación política de la sociedad.
La educación como práctica de la libertad es un quehacer necesariamente responsable.
El educador progresista es leal: la radical vocación del ser humano para la autonomía y se entrega abierto y crítico a la comprensión de la importancia de la posición de clase, de sexo y de raza para la lucha.
No reduce una posición la otra. No niega el peso de la clase ni el color de la piel ni tampoco el del sexo en la lucha. Cualquier reduccionismo distorsiona el sentido de la lucha y debilita. La suya es la defensa en favor de la invención de la unidad en la diversidad.
La relación entre la educación pública y educación popular es que cada una tiene relación intrínseca con la otra.
La subjetividad desempeña un papel importante en la lucha histórica.
En una sociedad de clases como la nuestra, es mucho más difícil trabajar en la desocultación, lo que es nadar contra la corriente, que trabajar ocultando, lo que es nadar en favor de la corriente. Es difícil, pero posible.
La lectura cuidadosa del presupuesto revela las opciones político-ideológicas de los que se hallan en el poder.
Toca a los educadores progresistas, armados de claridad y decisión política, de coherencia, de competencia pedagógica y científica, de la necesaria sabiduría que percibe las relaciones entre tácticas y estrategias, no dejarse intimidar.
Toca a ellos elaborar su miedo y crear con él el valor con el cual enfrentarse al abuso de poder de los dominadores.
Significa reconocer la capacidad humana de decidir, de optar, aunque sometida a condicionamientos que no permiten su absolutización. Significa ir más allá de una explicación mecanicista de la historia. Significa asumir una posición críticamente optimista que rechaza por un lado los optimismos ingenuos y por el otro los pesimismos fatalistas. Significa la inteligencia de la historia como posibilidad, en que la responsabilidad individual y social de los seres humanos, "programados para aprender" pero no determinados, los configura como sujetos y no solamente como objetos.
Colaboradora de época