colaboración
Reflexiones antes del cambio
Toda práctica educativa implica: presencia de sujetos, objetos de conocimiento, objetivos mediatos e inmediatos; método, procesos, técnicas de enseñanza, materiales didácticos.
Si los seres humanos no hubieran llegado a ser capaces –debido entre otras cosas a la invención del lenguaje conceptual- de optar, de decidir, de romper, de proyectar, de rehacerse al rehacer el mundo, de soñar; si no hubieran llegado a ser capaces de evaluar, de dedicarse hasta el sacrificio al sueño por el cual luchan, de cantar y decantar el mundo, de admirar la belleza, no habría por qué hablar de la imposibilidad de la neutralidad de la educación. Pero tampoco habría por qué hablar de educación. Hablamos de educación porque podemos, al practicarla, incluso negarla.
Es el uso de la libertad lo que nos lleva a la necesidad de optar y esta a la imposibilidad de ser neutrales.
El derecho y el deber de vivir la práctica educativa en coherencia con nuestra opción política.
Para el educador progresista coherente, enseñar y aprender son momentos del proceso mayor de conocer. Por eso mismo, implican búsqueda, viva curiosidad, equívoco, acierto, error, serenidad, rigor, sufrimiento, tenacidad, pero también satisfacción, placer, alegría.
El autoritarismo es la total falta de respeto por la capacidad crítica de los profesores, por sus conocimientos, por su práctica; la arrogancia con que media docena de especialistas que se consideran especialistas elaboran o producen el "paquete" que deberá ser dócilmente seguido por los profesores, que para hacerlo deberán recurrir a las guías. Total descreimiento en las posibilidades de los demás.
Lo máximo que hace la dirigencia autoritaria es el remedo de democracia con que, a veces, procura oír la opinión de los profesores sobre el programa, que sin embargo ya está elaborado.
El mejoramiento de la calidad de la educación implica la formación permanente de los educadores. Se basa en la práctica de analizar la práctica, pensando su práctica.
El autoritario teme la libertad, la inquietud, la incertidumbre, la duda, el sueño y anhela el inmovilismo.
Democratizar el poder, reconocer el derecho natural de voz a los alumnos, a los profesores, reducir el poder personal de los directores, crear nuevas instancias de poder con los consejos de escuela, deliberativos y no sólo consultivos, a través de los cuales, padres y madres vayan teniendo injerencia en los destinos de la escuela de sus hijos. Descentralizar decisiones requiere estructuras livianas, disponibles para el cambio, descentralizadas, que hagan viable la acción gubernamental con rapidez y eficiencia.
El saber "hecho de experiencia" de los padres, los primeros educadores, tenía mucho que contribuir en el sentido del crecimiento de la escuela, el saber de los profesores podría ayudar a los padres a una mejor comprensión de los problemas vividos en la casa.
La participación comunitaria no debe significar la omisión del Estado.
La autonomía de la escuela no implica que el Estado escape de su deber de brindar educación de calidad y en cantidad suficiente para responder a la demanda social.
Estimular al Estado a que se lave las manos como Pilatos frente a uno de sus compromisos más serios –el compromiso con la educación pública.
No se debe hacer nada en el sentido de ayudar al Estado elitista a descargarse de sus obligaciones. Dentro de las escuelas públicas, las clases populares deben luchar, aguerridas, para que el Estado cumpla con su deber.
La lucha por la autonomía de la escuela no es antinómica de la lucha por la escuela pública.
Colaboradora de época