Los Héroes y "La Grieta" I

A confesión de parte, relevo de prueba. Me veo obligado a comenzar esta nota manifestándome respecto de Julio Argentino Roca en lo personal, porque en los comentarios de mi publicación anterior, como era de esperarse, hubo quien me tildó de falta de objetividad.

Roca me gusta porque pongo lado a lado el mapa de lo que era la Argentina hasta que él apareció con su propuesta de abrir el desierto, y lo que fue después y no puedo dejar de conmoverme. Si territorialmente (y quizá solamente hasta ahora) somos un gran país, se lo debemos a Roca en cabeza, y a los que lo secundaron haciendo fila. Hoy leí un comentario de alguien que se lamentaba de haber estudiado y trabajado tantos años para terminar convirtiéndose en "et al" (para los que lo ignoren, es una abreviatura que significa "y otros", y debiera ponerse cuando los autores son más de tres, si mal no recuerdo), y yo me pregunto qué tiene de malo terminar recalando en el "et al". Alguien tiene que ocupar el primer lugar y, como dije, los demás haremos la fila. Los podios solamente tienen tres lugares y allí también el número uno es para uno solo.

Como hay tanto para hablar, trataré de centrarme sólo en el tema de la conquista del desierto, que en 1879 los argentinos la veían con unos ojos aliviados y alegres, totalmente diferentes a los de algunos de los que se pretenden argentinos actualmente, porque en 1879, frescos, de ayer nomás los sanguinarios malones con sus robos, sus saqueos, incendios, secuestros, violaciones asesinatos y demás cuestiones de estilo, tenían en vilo a los habitantes de la frontera, que hacían testamento antes de tomar el "camino del Sur" y obligaban a algunas provincias a fiarse para poder darle a los salvajes las cosas que exigían a cambio de no malonear, sabiendo siempre que en el mejor de los casos sólo se ganaba tiempo, porque el indio carecía de palabra y no respetaba trato alguno, más allá de su propia conveniencia.

Es interesante, además, ver las exigencias como si dijéramos "de calidad" de sus pretensiones, sobre la finura de la trama de los ponchos y el cuero de las botas fuertes, el fieltro de los sombreros, la calidad de las armas, el acero de los sables y los facones, la plata de las chafalonías, todo, en fin. Y está disponible en los archivos para los que quieran hacer algo más que tomar como palabra santa, tanto lo que yo sostengo, como los escritos y las manifestaciones de los "historiadores" a la violeta, los boyantes ideólogos de matriz gramsciana y refuerzo de las Brigate Rosse, terroristas si los hubo, y los combatientes ayer en las filas del terrorismo vernáculo y hoy de las causas a la moda, que también le hacen el juego a toda esa melange de biblias y calefones, en la que conviven los indios, los LGTBQ, etcétera, y cuanta minoría con tendencias insurreccionales ande suelta reclamando ser considerada una víctima. Desde luego, el capitalismo no es ajeno a nada y detrás de todas esas "víctimas" se barajan cifras siderales en materia de reparaciones, indemnizaciones y negocios inmobiliarios, porque los modernos maloqueadores, al igual que sus ancestros, no tienen un pelo de tontos y han "descubierto" que, "casualmente", sus tierras "ancestrales", son por ejemplo los mejores terrenos de Bariloche y cosas así. Y no me refiero a los argentinos que tienen ascendencia aborigen y son tan patriotas y quieren tanto a nuestro país como cualquiera de nosotros. Creo que huelga seguir explicando de quiénes hablo.

Pero antes de seguir adelante, quiero dejar aclarada la principal "sombra" que le achaco a Roca, y es el resultado de su política respecto de la pérdida del territorio misionero por Corrientes.

Como trato de mantenerme neutral y habiendo expresado mis simpatías por el "Zorro", no analizaré los posibles derechos correntinos a esos territorios, ni nada de eso, sino simplemente quiero lamentar que el Poder Federal no haya sabido conservarlos en su integridad, porque llevados a un arbitraje con el Brasil, se perdieron miles de kilómetros que eran nuestros. El que representaba a la Argentina era Estanislao Ceballos y todavía me rebotan en el cerebro las palabras que se le atribuyen al árbitro yanqui, "El Barón de Río Branco trabaja, el señor Ceballos se divierte". ¡Es tan pero tan nuestro eso! Y lo más triste es que después de consumado el despojo, en el Congreso Nacional se levantó el General Garmendia -guerrero del Paraguay, interventor en Corrientes, acuarelista de nota, el oplotecólogo (coleccionista de armas) más destacado de su época, etcétera, y ensalzó hasta las nubes a Ceballos, exaltando que nadie podía haber hecho más que él.

Y me queda todavía una duda, porque la clase dirigente de entonces estaba compuesta de numerosos antiguos guerreros del Paraguay, que habían combatido codo a codo con el ejército imperial.

En ese terreno sabemos que, terminada la guerra, Brasil invirtió tiempo y esfuerzos ímprobos para cooptar a prisioneros paraguayos de fuste y acercarlos a su causa. Creo que uno de los más insignes fue Bernardino Caballero, fundador del Partido Colorado paraguayo. ¿En qué medida, esa indudable capacidad de seducción, ese encanto de os irmÒos puede haber influenciado a nuestra generación del ‘80? Tal vez haya que repensar no sólo a Urquiza en sus vinculaciones cariocas, sino también a Mitre, Elizalde, Roca, Campos y demás, porque lo cierto es que el tucumano no parece haber empeñado el mismo brío en batallar contra el Brasil, del que hizo gala para mantener a Chile a raya.

Estoy viendo que este escrito no va a quedar cerrado hoy, de manera que trataré de sintetizar un poco una o dos cuestiones más.

Para hablar de los héroes y de la necesidad o no que tenemos de ellos, lo primero que quiero hacer es recordar a esa diputada ¿"políticamente correcta"? ¿Miriam Bregman? que dijo que ella no cantaba el Himno Nacional porque no la representaba, pero entonces ¿a quién representaba ella? Y si mal no recuerdo, aquella guasada contra uno de nuestros símbolos nacionales, aquel insulto, pasó sin pena ni gloria y la legisladora, esa legisladora, siguió actuando (y cobrando) como si tal cosa. No pasó nada.

¿Por qué hablo de ella? Porque me parece que pinta con todos los colores del arcoíris la crisis de identidad que vive el país. Los pseudo mapuches enarbolan esa colcha de retazos que tienen como bandera y no decimos nada, pero tampoco decimos nada cuando queman nuestra bandera, atacan los monumentos de San Martín y dicen que no piensan respetar nada que huela a Argentina porque ellos no son argentinos. Y lo más lamentable es que lo dicen por radios que las autoridades nacionales, nuestras autoridades, les habilitan. A esta altura, la pregunta que me hago es: ¿Conserva algún valor el ser argentino? Las rusas vienen a parir a nuestro país. Claro, las rusas que tienen plata y huyen de la quema. Y están chochas, dicen que nuestra medicina es pipí cucú, lo que es para preguntarse qué pasa con esos hospitales que tienen el personal médico soliviantado y con todas las miserias que vemos por la tele. ¿Son cosa de los medios? ¿Estamos (servil o servicialmente) abriendo las puertas de América Latina a la Madre Rusia? ¿O se trata simplemente de aprovechar y hacer unos mangos?

Cuando alguien quiere ejemplificar, en literatura, en cine, en televisión, un lugar que sirve de santuario, de refugio de malandras nivel El Chapo o, más recientemente, su hijo El Ratón, aparecen la Argentina y Buenos Aires. Por comparación, es interesante ver el lugar que ocupa Brasil. A nosotros se nos conoce por cualquier cosa menos por buenos. Menos mal que el fútbol nos salva las calchas.

Y con esto llegamos a la pregunta Billiken o Balá: en vez de ¿qué gusto tiene la sal? ¿Para qué sirven los héroes? Si alguien necesita que se lo expliquen…

El tema es: ¿De qué héroes estamos hablando? Porque mal que le pese a García Hamilton, Chumbita y otros fabuladores seriales, San Martín todavía está en pie y dando batalla. Manuel Belgrano también resiste heroicamente, como siempre, todos los intentos de degradarlo quitándole su uniforme para que, en plena hoguera de la Revolución, quede en simple doctor pero ¿y el resto? Porque las otras figuras centrales al panteón nacional, con honrosas excepciones, han sido llevadas simbólicamente a la quema. Particularmente los que actuaron integrando o como parte de la generación del ‘80. Mitre, Sarmiento y Roca son los que han sufrido y sufren las peores embestidas ¿Por qué y con quiénes se busca reemplazarlos? Todo eso y más, especialmente el odio contra los uniformes, que después de la derrota a manos de los militares de la guerrilla terrorista de los ‘70, fue pautado sistemáticamente como parte inseparable de nuestro imaginario social. Trataré de analizarlo en la próxima nota.

Por Jorge Enrique Deniri

Junta de Historia de Corrientes