colaboración
Vivir la utopía
No más discriminación, no más rebelión o adaptación. Es mejor la unidad en la diversidad.
La historia, en el fondo, es la historia. La salvación del alma por la huida del pecado. Principales armas, las oraciones, las penitencias, las promesas. Teología de la liberación, ruptura radical con la forma mágico-mística de religiosidad. Dios es una presencia en ella que sin embargo no me impide hacerla. Me empuja.
Cuanto mejor trabaje la educación a los individuos, cuanto mejor haga de su corazón un corazón sano, amoroso, tanto más el individuo, lleno de belleza hará que el mundo feo se vuelva bonito.
La historia es tiempo de posibilidad, es libertad, la requiere.
Política que descarta las prácticas puramente asistenciales.
Desde el inicio que no puede existir una práctica educativa neutra, no comprometida, apolítica.
Hay que afirmar la imposible neutralidad de la educación, reconociendo su índole política, luchar por la postura ético-democrática con educadores, pudiendo y debiendo afirmarse en sus sueños que son políticos: dejar claro a los educandos que hay otros sueños, que los educandos tienen el derecho o el deber de tener sus propios sueños también.
Revelar a los educando cómo pensamos, las razones, nuestros sueños, por los que luchamos, dando pruebas concretas, irrefutables de que respetamos sus preferencias.
Al no ser neutra, la práctica educativa, la formación humana, implica opciones, rupturas, decisiones, estar y ponerse en contra, en favor de un sueño y contra otro, en favor de alguien y contra alguien. Le impone la coherencia entre el discurso y la práctica.
Hay formas antagónicas de ver la verdad, la de los dominantes y la de los dominados. Ocultar o revelar verdades no es una práctica neutra.
La búsqueda de una educación seria, rigurosa, democrática, en nada discriminatoria ni de los renegados ni de los favorecidos. Reveladora de las verdades, desocultadora, iluminadora de las tramas sociales e históricas.
Que respeta y estimula la presencia popular en los destinos de la escuela que se va convirtiendo cada vez más en una escuela alegre.
Que no implique una opción política y no exija una decisión política de materializarla.
Ciudadano significa individuo que goza de los derechos civiles y políticos de un Estado. Ciudadanía tiene que ver con la condición de ciudadano, con el uso de los derechos y el derecho a tener deberes de ciudadano.
No hay práctica que no tenga ciertos límites. La práctica que es social e histórica, aun cuando tenga una dimensión individual, se da en cierto contexto tempo-espacial y no en la intensidad de la cabeza de las personas.
Voluntarismo y espontaneísmo son obstáculos para la práctica educativa progresista.
Hay que asumir la politicidad de la educación. Tengo que tener claro contra quién y en favor de quién practico. Contra quién y por qué, el sueño mismo, el tipo de sociedad en cuya invención me gustaría participar.
Las experiencias no se pueden trasplantar, es preciso reinventarlas. Debo descubrir, en función de mi conocimiento, lo más riguroso posible de la realidad, cómo aplicar de forma diferente un mismo principio válido, desde el punto de vista de mi opción política.
El educador tiene la necesidad fundamental de comprender las formas de resistencia de las clases populares, sus fiestas, danzas, juegos, leyendas, devociones, miedos, semántica, sintaxis, religiosidad.
El cansancio existencial o amnesia histórica, en que se pierde la idea del mañana como proyecto. El mañana pasa e ser el hoy que se repite, perverso y violento. El hoy de ayer, de los bisabuelos, abuelos, padres, hijos, hijos de éstos. Seria y rigurosa lectura del mundo.
La conquista de un espacio, el de su dignidad, en el respeto de los demás. Sin ser la palanca de la transformación profunda de la sociedad, la educación puede hacer algo en el sentido de esa transformación.
Hay otra tarea que cumplir en la escuela a pesar del poder dominante y por causa de él, la de desopacar la realidad nublada por la ideología dominante. Los profesores tienen el deber de enseñar en forma competente los contenidos y saber también, desvelar el mundo de la opresión. Lucha incansable por la escuela pública, el esfuerzo de hacerla mejor que exige claridad política y preparación científica. La necesidad de prepararse y actualizarse permanentemente, generar en sí mismos la virtud o la cualidad del valor. Luchas por salarios menos inmorales y por condiciones menos desfavorables para el cumplimiento de su tarea.
No esperar que se realicen las transformaciones radicales para poder actuar. Tiene mucho que hacer para contribuir a su propia transformación radical. Debemos buscar la unidad dialéctica, contradictoria, entre teoría y práctica.
La alfabetización tiene que ver con la identidad individual y de clase, tiene que ver con la formación de la ciudadanía, no es la palanca de esa formación. Leer y escribir no son suficientes para perfilar la plenitud de la ciudadanía. Es necesario que la tomemos y la hagamos como un acto político, jamás como un quehacer neutro.
Colaboradora de época