Apoyo argentino a Paraguay en Chaco
"Nadie muere la víspera, sino el día señalado (Nha ña mano bay i víspera – pe sino ghiarape)". Quiero evocar con esas duras frases en guaraní el escalofriante "Archivo" fotográfico del doctor Carlos De Sanctis reunido en los meses que estuvo en el frente de batalla del Chaco Boreal habiendo sido, como él mismo afirma, "…el primer médico extranjero que el Paraguay permitió llegar a la línea de fuego…". "Escalofriante", con toda propiedad, porque en mi nota anterior el mecanismo de censura intelectual de Facebook bloqueó selectivamente una parte del contenido tomada precisamente del archivo del médico rosarino.
Es que el asombroso documento De Sanctis plasma en fotografías, con explicaciones anexas tan brutales como sintéticas (yo diría "médicas"), lo que fue la sanidad en el monte vista por un "civil" que sirve a Paraguay en esa guerra en que la opinión pública argentina estaba mayoritariamente inclinada a favor del Paraguay y contra Bolivia.
Otros civiles, pero con las armas en la mano, revistaron en el Regimiento 7 General San Martín formado en la Casa Argentina de Asunción e integrado por gran número de argentinos -según parece muchos goyanos- que tuvo una actuación destacada. No pueden olvidarse los oficiales del ejército argentino que perdieron su carrera por los sucesos de 1930, varios de los cuales sirvieron honrosamente bajo la bandera paraguaya en Chaco.
Como ayuda psicosocial de Argentina, quizás lo más potente sea la exaltación de la imagen del Paraguay aportada por los medios de prensa divulgando la imagen de un pequeño país agredido, víctima de ambiciones injustas.
La otra cara de la moneda, la expone, atrevidamente, en la Buenos Aires de 1933 en pleno desarrollo del conflicto, el diplomático boliviano Eduardo Anze Matienzo con el auspicio del Centro de Estudiantes de Ingeniería para un público decididamente -son sus palabras- "paraguayófilo".
¿Quién es Anze Matienzo? Un boliviano que alcanzó el más alto cargo como Comisionado de las Naciones Unidas en Eritrea y en los años 30 y 31 desempeñó su misión diplomática en Asunción.
Anze da una conferencia que lleva por título "Bolivia en el Continente y en el conflicto del Chaco". Extensa, medulosa, ácida, en la que lamenta la ignorancia existente sobre su país, que atribuye a "un perjuicio que entraña injusticia", "…una visión subjetiva…".
Omito todas las proposiciones sobre derechos de las partes que plantea, soslayo sus argumentos negando que la Standard Oil subvencionase a Bolivia, y me detengo en "Las responsabilidades de la guerra", donde arguye contra "la política de asedio, la política de <tábano> del Paraguay, que ha enervado como una enfermedad infecciosa y dañina durante más de medio siglo a nuestros gobiernos y a nuestro pueblo". Anze postula que el Paraguay era un pueblo "agobiado desde la guerra de la Triple Alianza", lo que lo enfermó de belicismo porque "la demencia de López que condujo en la guerra de la triple alianza a su pueblo al suicidio colectivo, ha tenido la virtud después" de dar vida a una "leyenda del heroísmo" por la que "cada paraguayo se cree un héroe sin igual y el conjunto paraguayo forma un racimo de héroes capaces de hacer temblar al mundo". Ejemplifica con las palabras que le dirige su chofer paraguayo camino a la legación: "Le aconsejo Secretario que advierta a sus compatriotas que cada soldado paraguayo puede pelear con diez bolivianos y vencerlos". Remata, afirmando que "cuando dejé Asunción en 1931, el Paraguay ya estaba moralmente en guerra".
¿Cómo se compagina esa situación que este autor percibe como una herencia permeada colectivamente por "las toxinas de la desconfianza, del temor, de la sospecha", ese "veneno hereditario", como continuidad del proceso histórico de las dictaduras de Francia y los López? ¿Es verosímil? ¿Jugaron algún papel las letras argentinas? Creo que para la reflexión basta recordar a Alberdi.
Hay autores que creen ver en los antiguos socios de la Triple Alianza, una suerte de conciencia culpable por lo acontecido en el Paraguay, como otros, ven en la guerra del Chaco un intento de reivindicación, de lavarse las heridas de ambos beligerantes. El Paraguay la "Guerra Guasú", y Bolivia la contienda del Pacífico. Veo cierta analogía entre aquel momento histórico, y el Paraguay de la puja por el Chaco Boreal diciéndose víctima, pero movilizando a la callada, comprando armamentos por cuenta de terceros, estando en condiciones de aplastar por el simple peso numérico a las fuerzas bolivianas en Boquerón y en los fortines próximos. Y eso frente a un mundo, - quizás por su vecindad con el área en disputa -, más proclive a ver al Paraguay como el atacado y a Bolivia como el atacante, el agresor, visual que el país trasandino alimenta no poco con las bravatas y las ínfulas que se dan sus militares y políticos.
Tengo en mi archivo imágenes circa 1931, ¿de unas maniobras? de soldados paraguayos apostados en los relictos de las trincheras de Curupaytí, su mayor éxito sobre los aliados, en lo que imagino ver una espera fantasmal de un enemigo que ojalá se presentase para ser derrotado, y veo cómo la leyenda del lopizmo no sólo ha convertido en héroe epónimo al "mariscal", sino al Paraguay en una paloma indefensa, aplastada injustamente por la prepotencia de tres naciones. Por contrapartida, se presenta aquel Paraguay del despotismo como una nación en desarrollo, incomparable para la época. Las similitudes sobran: López también ya estaba en pie de guerra mucho antes que los aliados, es quien ataca primero, en Matto Grosso al Brasil y en Corrientes a la Argentina y sin embargo basta con pesquisar un poco en las redes para ver proliferar fabulaciones, que a fuerza de reiteradas, han convencido no solamente a los argentinos, ¡al mundo!, de la "justicia" de la causa lopizta en aquella guerra. Los intelectuales, escritores y autores argentinos, en especial de izquierdas han tenido una parte no despreciable en esa construcción. Hoy, hay "eruditos" que no se cansan de pedir perdón, a veces pareciera que hasta por las dudas, a todo aquel que dice tener una cuenta que saldar con su propio país. Vale señalar que los brasileños, a juzgar por sus expresiones en las redes, exhiben un talante muy diferente, y no hesitan en proclamarse vencedores, y en buena hora. Ni siquiera han devuelto al Paraguay, mal que pese a los reiterados reclamos, trofeos de guerra como el cañón "Cristiano", que anda por allí en el Museo Histórico de Río de Janeiro.
Las redes paraguayas lo postean como "Patrimonio histórico paraguayo que radica en Brasil".
De la ayuda argentina al Paraguay, tomo las expresiones de la historiadora paraguaya Julia Velilla de Arréllaga que la califica de "aspecto esencial de la contienda", afirmando que fue "decisiva". Para ella, se habla muy poco en el Paraguay de esa colaboración porque hubo un pacto de silencio entre los responsables paraguayos y argentinos, porque las presiones de la prensa paraguaya impedían confiar a los dirigentes la ayuda recibida, porque la Argentina se había proclamado neutral, y por la "posterior parcialidad de los sectores dirigentes pro brasileños". Velilla, redondea que "lo cierto es que la ayuda argentina fue decidida y relevante, aunque fuera (Almirante Casal)" porque "¿cómo hubiera podido el Paraguay proseguir la lucha si no hubiese contado con el apoyo argentino? Más nos vale evitar semejante conjetura (José Fernando Talavera)".
Aportando, cabe mencionar el suministro de combustible, nafta y gas oil, durante toda la guerra, y también la harina, porque la ración del soldado paraguayo era carne y galleta, o por lo menos algo parecido
Resta mucho por decir, pero solamente rindo homenaje a otro de los argentinos que, a la hora de elegir, lucha codo con codo con los paraguayos, y lo hago en las palabras de ABC Revista, que nos habla de "Un Cóndor en el Chaco", para referirse al riojano Vicente Almandos Almonacid, quien tiene el nombre grabado en el Arco de Triunfo en París, por sus hazañas como piloto de combate en la Primera Guerra. Él fue quien organizó la Fuerza Aérea paraguaya, y voló las primeras misiones. Para poder marchar a la lucha tuvo, que "vender sus pertenencias y condecoraciones".
Me resta evocar al Coronel Abraham Schweizer, correntino, esquinense, destinado en el Paraguay entre 1931 y 1934, Quedó como leyenda que fue quien diseñó la estrategia bélica que desarrolló Estigarribia. Schweizer, que tenía fama de ser el más brillante de los oficiales del Ejército Argentino, fundó la Escuela de Guerra paraguaya.
Por último, respecto a la inteligencia argentina de apoyo al Paraguay: Cuando yo era teniente primero, en un curso llevaron para homenajearlo a un coronel muy anciano, que según nos dijeron, era una especie de genio matemático que todas las mañanas, con papel y lápiz solamente, descifraba las claves bolivianas -y paraguayas- y entregaba al Ministro Saavedra Lamas los mensajes en claro, para que pudiera proceder en consecuencia.