"Nuestro canto tiene que ser de memoria y de esperanza"

Rosita Leiva, nacida en el paraje Capivarí (Mercedes, Corrientes), es cantora desde la cuna e inició su carrera artística de la mano del padre Julián Zini. Su trayectoria estuvo atravesada por el canto religioso y la vida familiar. En su haber, fue la primera voz mercedeña en llegar a Cosquín en la década del 70. Es madre de María Esperanza y Viviana, y es precisamente con una de ellas, María Esperanza, con quien conforma actualmente el dúo "Chamameceras".

 En una charla con diarioepoca.com, una mujer cargada de sabiduría y pasión por nuestra música, compartió parte de su historia y sus anhelos a días de subir al mítico escenario Sosa Cordero en la 31ª Fiesta Nacional del Chamamé, este año con un sabor especial al celebrar el primero del chamamé como Patrimonio Inmaterial de la Humanidad.

¿Cuándo cumple sus 50 años como cantora chamamecera?

Si me preguntás fecha específica, no la tengo. Pero este modo de ser es parte de la memoria y uno tiene conciencia haciendo lo que hace, en el caso mío cantando. Vengo de una familia artista porque son bailarines, algunos tocan algún instrumento y también porque somos parte de un pueblo de artistas, no porque ande en los escenarios, y decir específicamente hace cuánto tiempo que yo hago esto, eso me costaría decirte.

Saco las cuentas por el tiempo que hace que lo conocí a Julián. Yo tenía 13 años y hoy tengo 64, supongo que por ahí uno puede sacar.

¿Qué significa para usted ser cantora?

La música y la palabra canto, en los versos de Julián, forman parte de este modo de ser que tenemos la gente de esta región, de esta nación chamamecera, porque nos viene por la memoria de la sangre, desde nuestra sangre guaraní, este modo de expresarnos, de ser y de estar en esta sociedad.

La presencia de Julián vino a confirmarnos, en su poesía, en su palabra canto, sus versos, nos confirma a nosotros, esto que somos y que traemos por la memoria de la sangre. Para nuestro pueblo es una cuestión natural ser esto que somos, es parte de nuestra vida. Vivimos y somos eso. Creo que si hay algo que marca la presencia de Julián en esta nación chamamecera, es allá cuando éramos un grupo de jóvenes que nos juntábamos y Julián con su presencia nos atraviesa la vida, confirmando este modo de ser que tenemos. Su presencia, su palabra, su pluma no hizo más que confirmarnos esto que somos.

¿Identifica etapas en su carrera como música?

Vengo de una familia campesina en la que cada uno hacía lo suyo en estos tres elementos que tiene nuestro pueblo sencillo: el canto, la danza y la música. La gente de la campaña, que es donde quedó guardado el reservorio cultural después de la dispersión de nuestros pueblos guaraníes, nos trae eso desde que nacemos. Entonces, seguramente yo ya escuché desde el vientre de mi madre ese cantar, bailar, sentir la música y el chamamé, que es lo que me marcó la vida. Si lo ponemos así, a los 13 años yo canto, pero esto está mucho antes.

En párrafo aparte, recordó: "Valoro mucho a una persona muy querida que es Nélida Arzuaga, que la llamé cariñosamente "mi señorita Nélida Arzuaga", que vio en mí este don, este modo natural de ser y ella me apuntaló y acompañó. De la mano de ella, a los 13 años lo conozco a Julián y fue todo un comienzo. Una vez que lo conocí a él, desató esta amistad y esta parentela del corazón como yo lo digo, porque Julián nos atraviesa la vida, la vida familiar, amigo acompañando en tiempos difíciles, en los más dolorosos", dijo con añoranza.

"Ahí comienza otra etapa de todo este renovar del canto litúrgico de la Diócesis, porque nace con el Concilio Vaticano Segundo y Julián, como cura conciliar, viene con ese mandato del Concilio que es cantar, que nuestro pueblo se exprese, exprese su religiosidad con su música, con su canto, con su modo de ser. Julián toma eso, por creer profundamente, y empieza a transformar todo el canto litúrgico de la Diócesis de Goya, haciendo temas en rasguido doble, valseado y chamamé que son los tres géneros de nuestra región", describió Rosita. "Esto para nosotros fue muy importante porque fuimos parte de ese proceso", remarcó.

"Después, ya viene toda la etapa de "Neike chamigo", en la que empezamos a andar por los escenarios siempre teniendo este elemento religioso de nuestra fe, en nuestras actuaciones y en todo lo que hacemos, que es una sola cosa. Nosotros somos un todo. Este pueblo que reza, se expresa desde su música y desde su canto", definió.

"Las mujeres tenemos algo para decir"

"Ahora estamos en esta etapa, gracias a Dios y a la Virgen, cumpliendo con la promesa a Julián de nunca dejar de cantar, que eso me dijo a mí ese día que nos abrazamos y nos despedimos. Y también se lo dijo a mi hija María Esperanza, que él la vio nacer y crecer. Entonces estamos empezando este otro sueño como chamameceras.

Cantar y decirle a nuestro pueblo su verdad, como dijo siempre Julián, pero desde esta mirada de la mujer en el chamamé porque creemos profundamente que las mujeres tenemos algo para decir y tenemos nuestra palabra para poner en este contexto, más ahora que somos Patrimonio de la Humanidad", resaltó.

El rol de la mujer en el chamamé

"El chamamé, esta nuestra música tan querida, en todo tiempo evolucionó porque está dentro de nuestro pueblo chamamecero.

"Está tan vivo, está dentro de nuestra gente, está en el corazón y en el alma de nuestro pueblo. Y muchas veces, la gente que no nos conoce, mira la parte exterior, como yo digo siempre, ‘la cáscara, el envase’. Pero si uno mira adentro de la gente de esta región, ve la música. Como nuestro pueblo va andando, va evolucionando porque el chamamé es humano, hoy es el tiempo de las mujeres. Creo que nosotras vamos a ocupar un lugar que es el que nos corresponde, pero además de usar y ocupar ese lugar, tenemos una palabra para decir", sostuvo Rosita. Y aclaró: "Pero no podemos decir cualquier cosa ni cantar sin fundamento. Siempre nuestra palabra y nuestro canto tiene que tener un fundamento, de decir ‘esto somos, esto queremos, esto nos ofende, esto atenta contra nuestra dignidad de seres humanos’. Tenemos que decirnos a nosotros mismos. No podemos ser nosotros si no nos decimos".

Y manifestó contundente: "Creo que este es el otro desafío que tiene el chamamé en su andar con su pueblo, que las mujeres tenemos que ocupar un lugar". Añadió: "Yo tengo que acompañar como mujer mayor y que estuvo al lado de una persona que le dio un lugar importante a la mujer como lo fue Julián. Mi misión es ayudar a las mujeres cantoras chamameceras a ocupar nuestro lugar. Si somos Patrimonio de la Humanidad, tenemos que estar todos incluidos", apreció.

La vuelta a la Fiesta Grande en pandemia

Rosita también se expresó respecto de lo que es volver al escenario mayor tras los más duros momentos de pandemia por coronavirus. "Primero, sigo soñando, que siga siendo una fiesta este encuentro. ¿Qué quiere decir fiesta? Juntarnos todos, reunimos, y cuando pienso en esto, y es una añoranza que tengo en el corazón, me lleva a pensar en muchos años atrás cuando nuestro pueblo y nuestra parentela tuvo que emigrar a los grandes centros urbanos, y me hace añorar los fines de año cuando preparábamos nuestras casas, nuestros patios, nuestros hogares para recibir a nuestros parientes que se han ido. Esto me rememora estos encuentros, por eso ¡qué lindo que se siga llamando fiesta! porque fiesta es un lugar de encuentro", destacó la cantora mercedeña.

"Por otro lado, todos estos momentos nos tienen que alimentar, nos tiene que poner el avío del alma para ir mirando qué hacemos como correntinos, como músicos, como artistas, como pueblo chamamecero el ser Patrimonio de la Humanidad. Creo que nos merecemos este premio, este título después de tantos años de menosprecio, de ninguneo, pero ahora nos toca la responsabilidad de saber en qué nos va ayudar ser patrimonio. ¿Vamos a humanizarlo o quedarnos en tradicionalismos? Este modo de ser que tenemos ¿va a abrir sus puertas y vamos a caber todos ahí? Este es el desafío", definió.

Rosita expresó que "la pandemia nos obligó a quedarnos un tiempo en nuestra casa, a mirarnos para dentro, y creo que sería extraordinario si nos pudimos mirar y pensar en todo esto".

¿Usted cree que aprendimos algo?

"Creo que vamos aprendiendo, el correntino tiene un corazón muy grande y es un constante proceso, un constante andar. No es fácil, la invasión global se nos mete por todos los sentidos, hace que perdamos de vista algunas cosas, pero para eso tenemos al chamamé que es nuestra trinchera cultural. Es decir, este modo, estos valores, este avío que nos da nuestra música nos tiene que ayudar a defendernos de todo esto y para eso tuvo que habernos servido esta pandemia".

"El chamamé no es un género tradicionalista que quedó, es nuestra trinchera cultural para resistir. Y esto es sumamente humanizante", afirmó.

Semillero chamamecero

El chamamé cada año trae nuevas voces, nuevos artistas, Rosita sostuvo: "Si estoy hablando de todo esto es porque creo profundamente en la juventud chamamecera. También porque hemos puesto una semilla y hemos hecho una siembra. Es más, la gente que nos va a acompañar en esta fiesta es toda gente joven que ofrece su arte. De otra manera, no tendría sentido el chamamé porque somos un pueblo que camina", dijo.

En este marco fue tajante: "Qué importa si se tiñe el pelo, si se pone un arito, no hay que mirar eso. Julián dijo una vez que la gente bien intencionada, que mira dentro de nuestro pueblo, es la que ve realmente. Cuando veo a los jóvenes trato de ver qué tienen adentro y me doy cuenta de que hay inmensos músicos, grandes bailarines, gente que se expresa. Veo jóvenes maravillosos, tengo muchísimas esperanzas y creo profundamente en ellos. Voy a morir creyendo que nuestra música es parte de los jóvenes", sostuvo.

Es así que comentó: "Este chico que nos va a acompañar, Nico Cardozo, sus abuelos fueron correntinos de aquellos que tuvieron que irse del pueblo y fijate que es si no es fuerte este avío, que el chico ejecuta instrumento maravillosamente bien y es chamamecero. ¡Cómo no voy a tener fe en nuestros jóvenes!".

Subir al escenario sin Julián

En la grilla de la 31ª Fiesta Nacional del Chamamé, Rosita Leiva y su hija María Esperanza Cáceres subirán al Sosa Cordero el viernes 21 de enero como "Chamameceras". Y ante la ausencia física del padre Julián, Rosita dijo: "Va a ser un momento muy extraño porque no voy a tener al que estuvo siempre a mi izquierda, a mi ladero, a mi hermano y a mi amigo, pero también creo que Julián acompaña, está siempre andando con nosotros y está entre su pueblo, eso es una certeza". Asimismo resaltó: "Pero estaré en el escenario con inmensa esperanza en los jóvenes porque a mi izquierda va a estar mi hija, María Esperanza".

Finalmente, Rosita expresó: "Quiero animarle a nuestra gente, a nuestro pueblo, con lo que tengamos que decir en el escenario, ponerle esperanza en el corazón y ese quiero que sea el mensaje chamamecero. Nuestro canto tiene que ser de memoria y esperanza".

Por Mónica Pared

Redacción de época