La geografía de Dante
Cuando Lucifer, el ángel más bello, el portador de luz, se rebeló a Dios, éste lo castigó y lo precipitó a la tierra, echándolo para siempre del reino de los cielos.
Al momento del impacto con la tierra, el cuerpo de Lucifer produjo un abismo de forma cónica cuya cúspide llegó hasta el centro de la esfera terrenal. La cantidad de tierra y roca empujada por la violenta caída de Lucifer se materializó del otro lado de la tierra, en el hemisferio sur, el hemisferio en el cual no había tierra, sino sólo agua.
El profundo pozo generado por la caída es, en la geografía Dantesca, el infierno. La montaña que "surge" en el hemisferio de las aguas, es el Purgatorio.
El infierno dantesco está dividido en círculos concéntricos que se van reduciendo de diámetro hasta llegar a la cúspide del cono, ubicada exactamente en el centro de la tierra.
La montaña del Purgatorio nos viene propuesta dividida en nueve escalones (cada uno de ellos coincidente con un pecado capital) que convergen en el "Paraíso Terrenal" (Dicho sea de paso, Dante se coloca a sí mismo en el escalón reservado a los soberbios).
El Purgatorio dantesco nos ofrece una subdivisión más lineal y más simple de las del Infierno.
El pozo del Infierno, como hemos dicho, está dividido en círculos cuyo diámetro va disminuyendo hasta llegar al centro de la tierra. Cada círculo, además, está dividido en distintos sectores. Como veremos.
Interesante, nos parece, es la presencia en el primer círculo infernal de los lujuriosos, los cuales (a pesar de estar indudablemente condenados al castigo eterno) están ubicados afuera de las murallas de la Ciudad de Dite (es el nombre con el que los clásicos describían el más allá), que es el punto a partir del cual las penas y los castigos se hacen más intensos y cruentos.
Dante y Virgilio (su guía en éste viaje descrito por el poeta), superadas las murallas, comienzan el verdadero descenso hasta el centro de la tierra, superando "barrancas" cada una de las cuales retiene, por la eternidad, las almas de los condenados. En el momento de acercarse a la sucesiva barranca, los viajantes perciben un terrible olor que proviene del fondo del pozo, motivo por el cual Virgilio pide a Dante esperar unos minutos para ir acostumbrándose al hedor infernal.
Dante, para que el tiempo no transcurra inútilmente, pide a Virgilio explicaciones acerca de la lógica con la cual se han realizado las divisiones.
Virgilio reta a Dante, preguntándole ásperamente dónde "ha dejado su cabeza", y le explica el sentido único de la lógica divina.
¿A caso -pregunta- no recuerdas las enseñanzas y el conocimiento que te han guiado por toda tu vida?
La repartición de las almas condenadas está hecha según la lógica Nicomaquea de Aristóteles, (como afirma Dante, el maestro de los que saben).
Todo pecado duele a Dios, pero más duelen los pecados que provocan el mal ajeno.
El infierno dantesco y la lógica aristotélica colocan el pecado de la incontinencia en el infierno y sin embargo en el punto más alejado de Satanás, ya que en este pecado no se persigue el mal ajeno, sino la satisfacción de los más íntimos y los más profundos deseos personales.
Luego de la incontinencia, el recorrido dantesco nos lleva a cruzarnos con los violentos, quienes con la fuerza o con la astucia, provocan deliberadamente el mal ajeno. En este círculo, encontramos a suicidas (violencia contra sí mismo) y homicidas, estafadores (violencia contra los demás) y herejes (violencia contra Dios).
En una parte más profunda del infierno, se hallan los traidores (contra la patria, contra los amigos, y la familia).
En el punto más bajo del infierno está el mismísimo diablo, que mastica eternamente a Bruto, Cassio y Giuda.
Como vemos, una geografía fantástica aplicada a una moral.
(*) Presidente Comitato Dante Alighieri Corrientes.